مَن هو شهيد العدالة في ضمير كربلاء؟
تحليلٌ هادف لأحد أبرز رموز الثورة الحسينية ومعنى العدالة في ظلّ الاستشهاد.
تنبيه: المحتوى التالي تم إنشاؤه بواسطة الذكاء الاصطناعي
ملخص
في هذه الحلقة من “كربلاء مفتاح النصر”، يُعاد إحياء مفهوم العدالة الإلهية من خلال استحضار ثورة الإمام الحسين (ع) كرمز عالمي يتجاوز الانتماء الطائفي والديني. بمشاركة مشايخ ورجال دين من مختلف الخلفيات، تتقاطع كربلاء مع معاناة غزة، ويُسلّط الضوء على وجوب الوقوف لا فقط مع المظلوم، بل ضد الظالم. العدالة ليست مجرد شعارات بل موقف عملي مكلف، وهي القيمة الجوهرية للأديان.
قائمة الموضوعات
العدالة قيمة فطرية وغاية دينية
الفرق بين نصرة المظلوم ومواجهة الظالم
كربلاء كنموذج للتضحية من أجل العدل
الشريعة والمجتمع: قيمة العدالة في التشريع والتطبيق
التواطؤ الغربي وتشويه القيم الدينية
وحدة الأديان في الدفاع عن القيم المشتركة
تجربة الكنيسة والموقف من الظلم
العدالة في زمننا: من كربلاء إلى غزة
الصهيونية وتشويه صورة الدين
خطاب الكراهية مقابل خطاب الوحدة
كربلاء العصر: فلسطين وغزة
دعوة للتقريب الإنساني بين الأديان
العدالة الاجتماعية أوسع من الانتماءات
النص الكامل
يا قوم والله لا أعطي بيد إعطاء الذليل ولا أفر فرار العبيد. ربنا تقبل هذا القربان من عبدك. أرضيت يا رب، أرضيت يا رب، خذ من دمائنا و أموالنا وبيوتنا حتى ترضی. فقد كيدك وسعى سعيك وانصب جهدك يا يزيد. فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا ولا يسقط عنك عار ما فعلت. نتنياهو مستعدون للتضحية كمان وكمان وكمان وكمان. الله خذ من دمائنا وأرواحنا وأولادنا وكمان عند أحبابي الثنان مستعدين، هؤلاء سبيل الله. أنا أعلن أن الحياة على طريق معتقد يا أخي الحسين جهاد في سبيل العقيدة. نحن أبطال، نحن غزة علمت كل دول العالم الرجولة. أعداء شمس الحب، إني عابس أستل الحسين بروحي والفداء قليل. ونحن اليوم أهل غزة كربلاء جديد. دماء هذا الشعب كدماء الحسين (ع).
بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيد المرسلين حبيبي إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وصاحبه المنتجبين مشاهدين الكرام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته برحب بكم مرة تانية في برنامج كربلاء مفتاح النصر عنوان حلقاتنا الليلة الحسين عليه السلام شهيد العدالة نعم العدالة لنحن لنعتقد انه جزء كبير من مسئولية الأنبياء والأديان وتحقيق العدالة وللعدالة ركنين الركن الأساسي هو مقارعة الظالم الحرب ضد الظلم والركن الآخر مساعدة المظلوم نصرة المظلوم والنصر يكون للظالم خصمة وللمظلوم عونة وأنا بتصور يمكن الإشكالية اليوم أنه ما عنا عدالة في العالم لأنه كتير من الناس فهمت العدالة أنه بننساعد الفقير بننساعد المستضعف بننساعد المظلوم بس ما حدا بيتصدى للظالم فدرس عاشوراء بشهادة الإمام الحسين كشهيد العدالة هو أن قام بأحد هالركنين الأساسيين اللي هو الحرب ضد الظلم معنا مجموعة ضيوف كرام من لبنان ومن سوريا ومن العراق عبر السكايب ومعكم سهيل أسعد من الأرجنتين فأهلا وسهلا ومرحبا يبقى الحسين وطن الانسان فوق الحدود ننشر الرباني صوت القد علا في كربلاء هذا الوجودا رغما بالعدی عبرالمدی حاز الخلود يبقى الحسين وطن الانسان انسان انا اخلصت وجداني حسيني الهوى والدين نصراني مسيحي
ولكن حسين في ساكن فيه وجدت عيسی حسين و المسيح عشقي السامي وترنيمة حبي وسط انغامي لصلب ظلما الجسم وقع آلام كوقع الرأس لما سار الشام صلب فوق عود و نقض للعهود و جرح غائر في وسط أبدان
مرحبا بكم الله يعطيكم العافية وتقبل أعمالكم وعظم الله لكم الأجر والثواب عنوان الحلقة الحسين شهيد العدالة اسمحوا لي أن أرحب بضيوفنا الكرام فضيلة الشيخ غازي حنينة هو رئيس مجلس الأمناة في تجمع العلماء المسلمين في لبنان فضيلة الشيخ أهلا وسهلا فيك شرفتمونا الله يحفظكم يا رب الله يحفظكم الله يسلمكم وأيضا معنا حضرة الأب سليمان قلومة من سوريا وهو كاهن كنيسة سيدة دمشق أهلا وسهلا فيك أهلا وسهلا بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأيضا معنا سماعة الشيخ أسى محمد قصير هو أستاذ الدراسات العليا في الحوزة العلمية أرحب بك شاهدنا حياكم الله وكل التحية للضيوف الكرام ودائما نرسل التحية الطيبة تحية الصمود والتصدي والمقاومة لأهلنا الصامدين والصابرين المحتسبين في غزة السيد هاشم عليه السلام نعم عبر السكايب معنا أيضا ضيف هو سينضم نعم طيب أرحب فيه على كل حال هو الرشمة ستار جبار حلو الزهيري من العراق حيكون معنا عبر السكايب بالحلقة هو رئيس ديانة الصابقة المنطقة والعراقية والعالم على كل حال أنا تحيتي إلك وبس تنضم إن شاء الله بنرجع بنرحب فيك إن شاء الله قضية العدالة وقضية كربلا وكأنها هي صورة واحدة يعني إنه نحنا بس نستذكر كربلاء ومواقف شهداء كربلاء هو نستذكر حقيقة العدالة هلأ أنا حكيت بالمقدم وأنا بتصور يمكن هل النقطة هي أساسية لفهم العدالة بشكل صحيح إنه بشكل عام كل الناس تريد العدالة وحتى ممكن نقول إنه هي مسألة فطرية يعني ما في شخص ضد العدالة الله فطر الإنسان على الميل نحو العدالة بس بالتطبيق أو بإرادة تحقيق العدالة كأنه الناس بفكروا إنه لازم نساعد المظلوم يا ما عنا مؤسسات لمساعدة الفقراء مساعدة المرضى بسرطان مساعدة الأيتام مساعدة المشردين المهجرين يعني هالجانب كتير طاغي في العرف العام بس تعال نحكي عن القيام ضد الظلم أعداء العدالة مين عم بيتصدى لها المهمة بين الشعوب وفي التاريخ وبين الأديان فأنا بصور إنه هالنقطة ممكن ناخد عبرة من كربلاء إنه في مقابل مساعدة المظلوم لازم يكون عنا موقف واضح تجاه الظالم خصيم نعم فمنستفيد عليك الحال فى ضد الشيخ ومنبدأ معك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الأخيار الميمين وعلى جميع عباد الله الصالحين. بداية التحية لك استاذنا الكريم. الله يبارك فيك.
ولحضرة الاب. الله يشكر. الرفيق في هذه الرحلة. وسماحة الشيخ محمد اسد قصير وساعدة رئيس الصابقة. والمشاهدين والمشاهدات والمتابعين معنا. يعني حقيقة بداية بحب اقول شغلي انا. في احكام بالشريعة الاسلامية بيردة. اه. يعني تطبيقها ما بيكلف شي. نعم. متل موضوع الاغاثة. يعني ما تكلمت عنه حضرتك هو اغاثة. نعم. اطعام الفقير رعاية الارملاء. المعواز المحتاج معوك كذا الى اخره. ايه الحالات مسلا هاي امور بيردة. اه. بيردة ما ما بيتكلف فيها الانسان. هلأ صحيح البعض منه قد يجد معاناة انه يمد ايده على جيبته. اه. يطلع دفتر الشيكات يمضي او يمد ايده على خزنته يظهر له سدفة ميات دولارات بالمصطلح اليوم المتداول. نعم. اه عشرتلاف عشرين خمستلاف التي هي ويعطيها للمحتاجين او لاصحاب الحاجات. لكن العمل من اجل تطبيق العدالة وردع الظالم شيء سخن. نعم. مكلف. نعم. قد يكلف الحياة. قد يكلف مستقبله.
قد يكلف مورد رزقه. نعم. قد يكلفه احد اولاده. قد يكلف وظيفته. قد يكلف معيشته في بلده. يعني. ولذلك الله سبحانه وتعالى اه لما تكلم عن اولئك الذين يخنعون قال فيما كنت قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. اه. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. ففي مواجهة الظالم قد يستدعي منك الهجرة. نعم. يدفعك الان تهاجر ان ان تعمل من خارج وطنك من اجل ان تعود الى وطنك. ولذلك هذا امر مكلف. ولذلك العمل من اجل العدالة اه شيء ليس بالامر السهل. نعم. ليس كل الناس تطيقه. قد يكون كثير من الناس يحبون العدل. ويتمنون العدل.
ولكن ليس كل الناس مؤهلين للقيام في مواجهة العدل. ولذلك لاحظ انت مسلا في واقعة كربلاء. مين اللي تصدى قلة قليلة. قلة. نعم. نعم.
الموجودين الباقيين. ولا عم نقل من قيمتهم. لكن في هذا الموضوع اللي سبته هيدول. اللي وقفوا الحسين وامن معه. اهل بيته اخواته ابناء عمه. اه اصحابه. نعم. نساءه اخواته سيدة زينب. يعني انسانة يعني بتشوف هي طر المشهد امامها كله وهي ما هربت. يعني ما قالت شو بدي بهالشغلة تروح من حالة وامشي روح انا ولادي وزوجي شوفنا على محل نسكن فيه بل هالوجعة لا بالعكس بقيت واقفة وتحملت و ناضلت وجاهدت وكافحت من اجل السباة على ما كان عليه في ذلك الموقف من اجل العدل. نعم. من هون انا بقول شيء انه العدل وعدم العدل صلاح المجتمع او فساد المجتمع. نعم. لانه لما بكون في عدالة تستقيم اخلاق الناس. اه. ولما بكون في ما ما في عدالة محقق في ظلم. لما بكون ما في عدالة غياب العدل. غياب العدالة. نعم. ما في قاضي عادل. نعم. ما في حاكم عادل.
ما في ضابط عادل ما في وزير عادل بصير ناس بيع عراضة تبيع كرامتها تبيع وجهها من أجل لقمة عيش من أجل وظيفة من أجل منحة من أجل تأشير السفار من أجل رتبة في مؤسسة عسكرية ولذلك العدل هو ملح الأرض أحسنتم حضرة الأب نحن كنا نحكي قبل البرنامج وانت عطيت أمثلة الحال حب شوي هيك نشوف موقفكم من هالجانب نحنا لأنه منعرف أنه على مر التاريخ الكنيسة المسيحية بشكل عام اهتمت كتير بقضية المستضعفين أنا بتذكر هلأ من نحنا وصغار يعني كنا بالمدارس بالأرجنتين مثلا كنا بمدارس مسيحية نحنا هلأ ما في للإسلام مدارس فبشكل عام التبرعات المساعدات المساعدات دائر الأيتام كنوا يخدونا مثلا على المستشفيات نزور المرضى هو كله حركات الكنيسة ففي هالجانب يعني واضح أنه اشتغلت وعملت وسويت الجانب الخيري المحب فحابب اسمع تجربتكم هكالحال والجانب الآخر كمان لأنه كنا منحكي أنه النبي عيسى عليه السلام أو المسيح عليه السلام بالنهاية كان عنده مشروع أنه ضد الظلم كنا عم نحكي نحن بالحلقات السابقة أنه هو محاربة الفساد وإحلال العدل الإلهي أيوة فنسمعكم بداية نسمح لي أن ألقي التحية على المشايخ الأفاضل والحضور والمشاهدين في كل بلاد العربية وفي إيران وفي كل العالم الذين يشاهدون اليوم وأقول لهم التحية التي ألقاها الملائكة على الرب يسوع المسيح يوم مولده المجد لله في العلا وعلى الأرض السامة في السلام وفي الناس المسرة بداية عندما نقول عدل هناك فعل مضاد له ألا وهو الظلم والظلم يحمل طرفين الظالم والمظلوم وما أكثر المظلومين في هذه الأرض وخاصة في أيامنا وما أقل الظالمين ولكن على قلتهم هم يحكمون على هؤلاء المظلومين أعطي مثال بسيط حاكم فاسد ظالم يحكم ملايين من المظلومين من العالم وبقوة السلاح أو القهر أو الدكتاتورية في عالمنا وخاصة في عالمنا العربي هناك الكثير من الحكام الظالمين الذين يقرون شعوبهم ولكن لا بد من العدل والعدالة الاجتماعية في بلادنا العربية أعطي مثال كوني رجل دين مسيحي وخاصة أنها مرة في فيديو الحسين موطن الإنسان نعم وطن الإنسان عندما يقول المنشد أن ظلم صلب المسيح ما هو الجرم الذي اقترفه الرب يسوع المسيح حتى يصلب هذا هو ظلم اليهود منذ الفين سنة وما زال حتى اليوم ما ظلم وتهمة أهل غزة وأهل فلسطين مدة عاما منذ الاحتلال ما الذي اقترفوه الناس البسطاء المظلمين وهم قاطنون في أرضهم وفي بلادهم حتى يأتي هذا المحتل ويظلمهم ويحتلوا أرضهم من هنا لا بد من العدل الإلهي لذلك نحن نعلم عندما صلب الرب يسوع المسيح منذ سنة العدل الإلهي كان عندما رفعه إلى السماء وله تباع اليوم بعد مرور عام كان يكون فيها رأي إنسان ولكن لا نعرف حتى اسمه لذلك لا بد في حياتنا الأرضية والبشرية أن يكون هناك عدل ومن باب الأزمة السورية حضرتك ذكرت أن للكنيسة دور في العدل الاجتماعي ونصرة المظلمين والفقراء والمحتاجين كان لنا الكنيسة دور كبير في الأزمة السورية إلى جانب وقوفها مع الحق في الدولة والحكومة السورية التي كان يحكم وعندما أردنا بين قصين تحكمنا في سوريا سنة ولم نرها إلا الخير لا بد من الهفوات ولا بد من الضعف ولكن كنظام وحكومة وسياسة كانت جيدة بالنسبة لنا للكنيسة كان لنا دور كبير في هذه الأزمة السورية كنا واقفين إلى جانب المظلومين والضعفاء والمساكين والمحتاجين في وجه الظلم والشرح أحسنتم نحن لدينا فاصل أنا لم أسمعه ونذهب إلى فاصل قصير ثم نعود خلال مقابلة نشارك سوريا كنظام والحكومة أهلا بكم سمعت شخص آسد نحن من سنوات نتحدث عن قضية العدل كأساس ومن أهم الركائز الدينية في كل الأدنى نحن في هذه الأحيان وخاصة كالشيعة. بس نحن رؤيتنا واقعا انه كل الاديان كل الانبياء يعني مش شي خاص بالنبي او بالقرآن. لا لا. نحن العدالة هي قضية يعني الهية انسانية نبوية يعني. عابرة. عابرة. بس انا بهم اعرف انه انت عندك يعني بغض النظر عن حقيقة العدالة انه الجانب الاخر يعني انه الجبهة الاخرى وكيف اشتغلوا هن على عدم العدالة. او تحريف العدالة. او او حذف العدالة من المعادلة. فمستفيدك الحاجة. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين. ممكن نحن ان نقول ان الدين بكلمة واحدة هو العدالة والعدل. نعم. يعني اذا ردنا نحنا نختزع الدين بكلمات. ممكن نقول الدين هو السلام. الدين هو المحبة. الدين هو الرحمة. الدين هو العدل. اه الدين هو الكرامة. كرامة الانسان.
هاي الكلمات كلها ممكن نحن نستفيد منها لنعبر بكلمة واحدة عن الدين.
وبعتقد مفهوم العدالة هو يأتي باولوية المفاهيم التي تعبر عن المنظومة الدينية بشكل عام. والقرآن الكريم له اية واضحة في هذا المجال بان العدل هو ركيزة ركيزة الدين. وهو ايضا في نفس الوقت المقصد الاعلى من الدين في الدنيا. في مقاصد اخرى. ولكن هو المقصد الاهم في الدين. لقد ارسلنا رسولنا بالبينات. وانزلنا معهم الكتاب. والميزان يعني الله عز وجل ارسل الرسل. بالطبع بالبينات. وأنزلنا معهم الكتاب أنزل أيضا كتب السماوية والميزان لماذا هذه لامة تعليل ليقوم الناس بالقسط يعني علة الأديان والكتب السماوية والرسل هو إقامة العدل العدل الإلهي كما عبرت وبالتالي قضية العدالة هي أهم مفهوم بعد مفهوم التوحيد والألوهية شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولى العلم قائما بالقسط يعني في شهادتين شهادة التوحيد وشهادة أن الله قائم بالقسط الله عادل الأنبياء عدول المنظومة الدينية كلها قائمة على العدالة والعدالة في الإسلام أحلى أتكلم في الإسلام الذي هو يشمل كل الأديان حتى ما نتكلم العدالة في الدين أولا عابرة ما بتميز بين أسود وأبيض بين حاكم ومحكوم الكل لابد أن يمارس العدالة وأن تكون العدالة حاكم عليهم حتى الحاكم والرئيس مهما كان ولو كان هو أمير المؤمنين ولو كان هو النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم العدالة حاكم على الكل لهذا السبب أمير المؤمنين مثلا كنموذج لما اشتكى عليه يهودي قال له صرقت ضرعي أخذ بأيده بكل محبي ورحل عند القاضي وقال له احكم بيننا طبعا القاضي صار بده يجامل أمير المؤمنين قال له يا أبا الحسن قال له لا ما بتناديني بأبو بتنادي أيضا هو بأبو وهو يهودي كان فالعدالة حاكم على الكل على الأسود والأبيض على المرأة على الرجل من دون تمييزة على الديان والألوان من دون تمييز مثلا أمير المؤمنين عليه السلام مثال آخر وجد شيخا كبيرا كان أمي سطاطي قال له ما هذا هذا خلاف العدالة في حكومة علي لهو صوت العدالة الإنسانية قال له هذا شيخ كبير نصراني قال له ما أنصفتمه يعني ما تعملتم معه بالعدل عندما كان شاب قويا استفدتم منه ولما صار كبير تركتموه فجعل له من بيت الماء الراطب هاي العدالة هلا بالغرب فإذا العدالة أولا عابرة العدالة شاملة والعدالة بلا حدود ما في حدود العدالة مع البشر والحجر أنا مطلوب مني حتى مع الحجر أن أكون عادلا لكل إنسان وأي إنسان وأي إنسان حتى البشر لا بد أن أكون معه عادل حتى غير المسلم الله عز وجل بيخبرني ما نعبر عبارة كافر حتى بس الضخيخة هذه لأن هذا تأثير قرآني مهم جدا غير المسلم كيف بيتعامل أنا بيه الله عز وجل قال لي بتتعامل معه بالعدل والآية واضحة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم يعني اللي ما بيحاربني بالقيم مثل ما الآن عم تعمل فرنسا بتحاربني بالقيم بتحارب المسيحيه بتحارب الإسلام وكما الآن يفعل الصهاينة ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم بر أكتر من عدالة يعني غير المسلم أنا بتعامل معه بالبر طيب ما تتعاملوا معه بالبر تتعامل معه بالعدل وأن تقصدوا إليهم إن الله يحب المقصدين أنا حابب فضيلة الشيخ أنه نحكي شوية عن ما صديق العدل والعدلة بحياتنا اليوم نحن نحن نحن نحن نحن نحن ده المسلميه وقد نحنا كثير من نروح نحو المفاهيم المجردة والتعريف والأمور المتعالية بس بحياتنا ما منعرف نمارس العدل أنا بعطيكم مثال أنا بتذكر أول ما كنت عم بتعرف على الإسلام على كل حال لأنو أنا جاي من بيئة غير إسلاميه أمثلة كثير استوقفتني إنو على قضية تحقيق العدل حتى بأبسط التفاصيل مثلا عنا سنة نبوية إنو القبلة إنو تقبيل الأطفال إنو إذا قبلت واحد منهم وفي آخرين بدك تقبل كل واحد أو أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب بيوزع الخبز بيبلش من هالميلة مثلا من المدينة لآخر المدينة تاني يوم بيبلش من ميلة تانية حتى يحقق العدلة حتى بدور البيوت والنظام التوزيع فأنا مع فكرة إنو بغض النظر عن مفهوم العدلة كنظريات وتعريف إنو كيف ممكن نعيش العدلة إن إحنا بيوميتنا بكل حركاتنا وتصرفاتنا بتصور أنتوا فاطمة الشيخ إنو جوكم بتجمع العلماء المسلمين حاولتوا إنو تقدموا نموذج عملي من الحياة اللي فيها عدلة وفيها تقريب وفيها وحدة وفيها ألفة وفيها محبة إذا ما تطور نستفيد من تجربتكم يعني شوف هو بداية بدي أقول شي إنو العدلة أمر مطلق ما إنو نسبة يعني ما في عدلة بتحقق مصلحتين وإذا العدلة بتحقق لك مصلحتك بصبتها وهذا اللي اليوم عم يتداول فيه عالميا الكيل بمكيالين لأن الكيل بمكيالين يعني هو مثل ما قال الله تعالى وقالوا ليس علينا في الأميين سبيل إنو أنا والمسلم بعمل عدلة بس أنا وغير المسلم أخي غير مسلم هو أخي نحن أولاد آدم إنا أخو لك في الدين وأنا دينك في الدين يعني ما في عنا ببني البشر واحد دمه أحمر والدم الثاني دمه أزرق نحن كنا أولاد آدم فلما نقول أخي فهو أخي يعني بعض الناس يمكن اليوم بمجتمعنا أنت عم تقول له واحد غير مسلم أخوك؟
اخي هو أو حتى البعض يذهب إلى كافر يعني والقرآن لما تكلم عن الأنبياء وصف قومهم بأنهم إخوانهم نعم لذلك اليهود عندهم أن العدالة بين بعضهم هن أما بينهم وبين غير اليهود ما في عدالة في حيوانات بشرية نحن لا الإسلام عندنا العدالة مطلقة والدليل ما شرحه سماحة الشيخ أسد قبل قليل لما الدرع لسيدنا الإمام عليه السلام وجد بيد اليهود و العادل كمان القصة القاضي حكى مع اليهودي يعني كانت النتيجة القاضي حكى مع اليهودي ما عند الدرع الدرع الامام بس امام ما عنده بينة ما أدري جبلي بينة يعني ما عنده شو الامام بيعرف هذا الدرع ان الامام صادق لو بدو يحكوا القاضي بالمعاير الديني البحكي كان لازم يحكوا مع الامام لكن بالعدل لايقضي القاضي بعلمه ولكن يقضي بشهادة الشهود يعني هذا مسألة كثير مهمة القاضي لا يقضي بعلمه وإنما يقضي بشهادة الشهود إنما أحكم بينكم بالبينات نعم إنما أحكم بينكم بالبينات نعم يعني البينات على المدعي واليمين على من أنكر ولذلك لما يقضي بعلمه يتحول لشاهد فبعد ما انتهوا من المجلس إذا اليهود عند الإمام قالوا يا أمير المؤمنين أدرى ودرعك أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله نعم صلى الله عليه وسلم يعني اليوم إذا بدنا نحب الناس بالإسلام بدنا نكون معهم أخلاقنا حسنة نعم نمارس العدالة نحن وإيهم ولو على أنفسنا نعم ولو على مصالحنا نعم لذلك اليوم إنت لما الواحد بيعدل بين أولاده هنضربه بحياتنا اليومية وهذه بنشوفها كثير بمجتمعاتنا إنه فيه أباء ما بينصوا بين الأبناء نعم بيتركوا الأب ليوصل لمرحلة متأخراً للعمر نعم بيقولوا تعال لابن حاسبك نعم هل لابن نعاقبك على الأيام اللي أنت ما عدلت بيناتنا فيها نعم حتى لو أن رجل عنده أكثر من زوجة لو عنده زوجتين أو ثلاثة أو أربعة ومال كثيراً يعني الله سبحانه وتعالى تجاوز عن بعض الميل نعم ميل القلب نعم فلا تميلوا كل الميل نعم يعني تجاوز عن بعض الميل مثل ما يقول بعض المفسرين لو أن رجلاً مال كثيراً أو ميلاً مطلقاً إلى واحدة وتغاضى عن الأخرين بيجي مرحلة بتوفق عليه وليك ليه؟ لأنه ما كان عادل يظلموه هذا ما عدل ما مارس العدل ولو مارس العدل كان حفظ إخرته نعم ولذلك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في يوم غزوة بدر عم بنظم الصف فسواد معروف قصة سواد نعم كان متقدم على الصف فكان بيده مخصر نعم فوجزه في بطنه وكان سواد كاشفاً عن بطنه نعم قال له استقم يا سواد نعم فقال أوجعتني يا رسول الله فكشف النبي عن بطنه وقال استقد يا سواد نعم قدام الناس كله ومعركة الآن نعم وبدي هيبة والقائد بده هيبة نعم اليوم أنت بتقدر تقول لقائد أسداء لا صوت يعلم فوق صوت المعركة نعم خد حقك أبداً فقال له استقد يا سواد نعم كشف له عن بطنه فكان النتيجة أنه انكب على بطنه يقبله نعم صلى الله عليه وآله وسلم ومن هون منشوف أنه العدالة في مفهومها البسيط مش بس على مستوى السلطة العدالة بين العمال نعم أنت لما بتنصف العمال منك أنت ما بتحتاج لأفكار غربية تفوت عليك وفكر ما بعرف من هون ولا فكر لبراري وفكر ماركشي وفكر ما بعرف شو لأنت لما بتنصف العمال يعني أعطي الأجيرة أجرة قبل أن يجف عرقة هذا العامل لما بحس أنه مثلاً أنت عم تاكل من خار المؤسسة هو عم يأكل كمان مش أنت كل يوم بتجيب لأولادك طقم وبالصيفية بتخدهم بشم والهوى وبالشتاء بالربيع تبعتهم فسحة أولاده هني مثلاً بقول وجههم أصفر من قلة الأكل هون ما في عدالة من هون بروح العمال بتقالبوا ولذلك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في آخر لحظات الشريف صلى الله عليه وآله وسلم نلاحظ بمين أوصانا استوصوا بالنساء استوصوا بالنساء استوصوا بملكة أيديكم ولذلك نحن ما أكلنا عبر التاريخ إلا من دور المرأة ومن ملك اليمين ولذلك لاحظ أنت كل اللي تآمروا على مواقع السلطة بتاريخنا بصرف نظرنا ما ونحق ولا ما ونحق هني سوق معاملة الحكام لملك اليمين وللنساء أحسنت في عنا اتصال من الأخ أبو در من العراق بحييك أهلا وسهلا فيك أبو در أخ أبو در السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله أهلا وسهلا حياكم الله الدكتور العزيز وجميع غروبك الكرام حياكم الله عزقا شكرا شزيرا ونصولكم الله على كل ما قدمه بارك الله فيكم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسين مني وانا من حسين ولذلك أن الثورة الحسينية تجسدت فيها كل القيم والمبادئ والأخلاق الإنسانية التي دعا إليها ديننا الحنيف ومهما كتبوا الكتاب والمؤورين ومهما حاضروا المحاضرات والمواقف واللقاءات لم تنتهي هذه المعاثر التي خلدتها الثورة الحسينية فعلى سبيل المثال تجسدت العدالة الإسلامية للإمام الحسين عليه السلام يوم الطفل عندما طلب من جون مولا أبي ضر الرحيل وطلب الأمان والسلامة لكنه وفد ذلك البغلاجون بل كان أميته أن يختلق دمه الأسود مع دماء آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك وهب المسيح الذي أبعث أن يستشد بين صبت رسول الله صلى الله عليه وسلم والحسين الثهر ولكثير من المعاثر القيم التي تجسدت أحسنتم من ثورة العام الحسين لثورة الإسلامية عندما نشاهد أن إيران انبرت لدولة وحيدة لمساعدة المسلمين في البوسنة عندما تكالب عليها العالم وصلت الرسالة أبو دار أشكرك أشكرك أنا لأنه الوقت كتير ضيق. بعتذر منك. بس اشكرك كتير ووصلت الرسالة والله يطول عمرك وان شاء الله طيب الله انفسكم. ممنون ممنون. في بنرحب بضيفنا عبر السكايب اه ريشمة او ريشمة. انا بعتذر عربيت ضعيفة شوي الالقابة وقت بغلبت فيهم. فعفوا للحضور والضيوف.
وللمشاهدين اه كالحال. اه رئيس امة اه ريشمة يعني. ستار جبار حلو الزهيري من العراق هو رئيس ديانة الصابئة المندائيين في العراق. والعالم برحب بيك ريشمة ستار. اهلا وسهلا فيك. اهلا وسهلا بكم السلام عليكم. عليكم السلام وحياكم الله وبركاته.
نعم. بيكم سهلا.
نحن بخدمتكم. نحن بنحكي على قضية اه الحسين شهيد العدالة.
وعلى كل حال هناك اه اجتماع في القول بانه الاديان السماوية.
اه كانت مهمتها تحقيق العدالة عبر الشرائع عبر الحكم الالهي والتعليم الاخلاقية وتعليم الانبياء. فبنستفيد من اه رأيكم.
اه اكرر شكري. بارك من جنابكم. اتحدث عن رمز من رموز العالم. اه هو الامام الحسين اه عليه افضل الصلاة والسلام. طبعا لكل شعب او امة رمز من رموزها في مختلف مرافق حياتها. وهذه الرموز هي مشتركة لكل الشعب بمختلف اديانه ومذاهبه. على سبيل المثال الامام الحسين هو رمز لاخواتنا الشيعة. يعني اذا حصلناها من هذا الجانب. لكنه احنا بالنسبة اننا نعتبره هو رمز لكل الاديان والمذاهب والطوائف الموجودة في العراق وخارج العراق. لانه تفاعل معنا منذ الطفولة. ونحن نعتبر بانه الامام الحسين هو قدوة. يقتدى به. وبالتالي اصبح هذا التفاعل وكبر معنا كل ما كبرنا. وازداد بنا الشوق الى هذه الايام المباركة. لكي نشارك اخواننا المسلمين وجدانية. من خلال المشاركة بالماتم التي تقام او المجالس عفوا المجالس الحسينية التي تقام في عموم العراق. وننبيها بكل ممنونية. لانه احنا نعتبر ثورة الحسين ونهضته وتضحيته هي ثورة ضد الظلم والطغيعة ضد الباطل وهي تعتبر وتتجدد في كل زمان ومكان. اه يمكن نظر الى ثورة الامام الحسين عليه السلام بمظارين. النظر الاولى تكشف عن الامام الحسين التي قام بها في مواجهة حكومة ظالمة او حكومة قمعية. اما في الباطن وهي المنظار الثاني الحركة الاعظم. لانها ضد الجهل. وضد جهل الانسان وظلالته. اه مقولة الامام الحسين التي هي تعتبر صرخة مدوية عندما يقول ما خرجت اشرا ولا بطرا ولا ظالما ولا مفسدا. وانما خرجت اريد الاصلاح في امتي. اي يريد الثورة لاجل الاصلاح. هذه الوقفة البطولية. تثبت لنا ان الامام الحسين عليه السلام هو قوي الشكيم ومقدام شجاع لا يبالي الموت ولا يهام. نحن نعتبر وانا اكررها مرة اخرى ان الامام الحسين ليس للشيعة بحسب بل هو نبراسي.
وكل ثائر. وكل انسان حر. فنجد ان كل كتابات التي كتبت على الامام الحسين من مختلف المذاهب والمشارب هي تمجد به. فاذا هو ليس مختص كما استهدفت باخواننا الشيعة. وانما متعاطفين مع ثورته من مختلف الاديان. وارسالته الخالدة.
هي التي يحاول البعض ان يشوها ولكنها تبقى هي رسالة واضحة عالية بنشر المحبة والسلام بين الالفة بين الجميع. جميع. على المستوى الانساني بين المسلمين وغير المسلمين. سنة وشيعة مسيحين وايزيدين وكل الطواعف. لان الزخم الحطائي لثورة الامام عليه السلام هو عطاء مستمر.
ولم يختلف. على رغم منتقادم الظهور وظهور الاجيال فبقيت هي مشحل ينير الدرب. للثائرين في سبيل رسالة الحق. من جانب اخر نعتبر مأساة الحسين عليه السلام. واصحابه الكرام. هالمأساة المروعة برغم منتقادم عهدها. وتباين موطنها ولكنها تبقى تتجدد في النفوس.
لانها ثورة قامت من اجل قضية. اعمق. هدفها حقاق الحق ومقاومة الظلم والباطل. وقد شكلت تحديا بارزا ورئيسيا للاستبدال. وهذا رأينا ليس رأينا فقط وانما رأي الجميع سواء كانوا مع او ضد. علينا ان نستلهم الامام الحسين. ونحن أحوج ما نكون بالوقت الحالي أن نستنهم الدروس والعبر في حياتنا اليومية في التقوى ونبذل فرقة وكل شيء أريد أقول حتى لا أخذ أن خطاب عاشوراء هو خطاب يدعو للتسامح والمحبة والأخوة والتآلف خطاب يجمع الأمة ويوجهها خطاب يوضح للعالم كله أن ثورة الحسين تحمل قيم السلام والمحبة والعدل وليس ونحن نريد أن نبتعد عن خطاب الكراهية والتحرير وإثارة الخلافة أحسنتم ما أودعكم ريشما ستار حلو لأنه سأتابع معكم بمداخلة ثانية فأنا أودعكم هلأ نكمل الحوار وطيب الله أنفسكم واستفدنا عندنا مجموعة رسائل على الواتساب أبو صالح من اليمن بسيرة طويلة شوية أحب أهديكم أطيب التحية أنت وضيوفك الكرام من كربلاء عرفنا الحرية والإباء والتضحية ومنها عرفنا كيف نقبض ظلم ومنها عرفنا كيف نكون ضد الظلم ومنها عرفنا كذا وكذا وأحب أن أحيي الشيخ الجليل أسد محمد قصير برك الله فيك يا شيخنا وكتب الله أجرك نحن اليمن نحبك في الله من عبد الرحمن من السعودية يا مقدم البرنامج أين هو الشيخ السني الموجود هو معمم شيعي وآخر مسيحي فهل ببقاء هذا المسيح على ديانته يعتبر مسلما والله يقول في كتابه ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين هل الظاهر عبد الرحمن صاحب نصار لأنه قبل كان جبنا نحنا أستاذ تكتبوا الاسم الهيشن الشيار مسيحي كفروا كمان قالوا أنت واحد كفر لا مشكلة المهم فعبد الرحمن هذا نوع من الظلم والعدلة من السعودية أحسن أحسن لا بإنها ما حقه يعني هن ربوهم للأسف يعني على الطريق على خطاب الكراهية كمان صحيح السلام عليكم ورحمة الله معكم حسين طباجة أريد أن أقول لك مسألة معلشة وأنا أتحدث عنها نحن نقبل الرأي الآخر حتى لو ما قالوا عننا وما وصفونا نقبله لكن كما نقبله ونسمعه نقبله بمعنى نسمعه بقصد نقبله ليس بمعنى مقتنعين به لا ليس مقتنعين بالذي يتحدث لكن نسمعه لكن كما نسمعه يريد أن يسمعنا كمان إذا لم يكن لديه استعداد يسمعنا معناتها لا نسمعه نحن لأننا نكون على مثال حسين في المظلومية لا مشكلة نعم نعم أنا أتطور يعني أنظر أنا أقول هكذا نماذج تفيدنا نحن صحيح لنعرف أين الإسلام الحقيقي والمسيحية الحقيقية أنه شيخ مسلم مع أب شيعي مع سني مع مسيحي مسيحي يلتقوا معناتها كل واحد يمثل حقانية هالدين هكذا أفراد انظر إلى كلام الشيخ سيدنا السابعين نعم نعم صحيح شوف هي القرآن أراد مننا أن نتعارف نعم لتعارفه هل أنا ما وتحببوا فيما بينك نعم أنا بحبك وبحترمك صحيح وأنت مسيحي وأنت أيضا سني وأنت مثلا سابع فنحن نحن لسنا الآن في مجالس حتى الشيعي يصير سني والسني يصير شيعي والمسلم يصير مسيحي شيخنا لكم دينكم ولي ديني ولكن الذي يجمعنا الإنسانية طبعا المحبة خاص بالكفار هالأية بسورة الكافرين لا مشكلة ولكن الذي يجمعنا هو الإنسانية صح بغض النظر أنا بدي أقول نقطة شيخ لأنه أنا بهمني على كل حال قضية الدعوة بشكل عام وأخلاقية الدعوة نحن بمفهومنا الحسيني يعني الإمام الحسين عليه السلام يقوم في يوم معركة كربلاء بده يهدي عدوه في مشروع هداية يعني خطابة لألقاه صحيح لها جيش يزيد يعني بعد شوي عم بيقلله أنا بدي أفوت على الجنة وبدي إيك أنت تفوت معي يعني بعد شوي عم بيقلله أنه ما من حربك بشي تدخل النار بده شوي أنه تسمع أنه نحنا شو بنا نشتغل مع أنه قاتله نفوت أنا وإيك على بس بدي أقوله للأخ عبد الرحمن أحب أعدائكم أيوة بظبط بدي أقوله للأخ عبد الرحمن ولكل المشيخ اللي درسولي للأخ عبد الرحمن سواء بالمدرسة أو بالجامعة أو بالمسجد أو بيسمع خطبة الجمعة أنه نصارى نجران وفد نصارى نجران والقصة معروفة بالسيرة لما جاءوا إلى المدينة المنورة وأرادوا أن ينزلوا في المدينة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استضافهم في مسجده يعني ناموا داخل المسجد النبوي الشريف صلوا ولما قالوله يا محمد بدنا نصلي أذنلوا نصلوا يأدوا الطقوس داخل المسجد النبوي الشريف علمهم على القبلة صح قالهم هالت نعم ولما بدهم يأكلوا حلبلون الناقة بنفسه ورح جبلون النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللبن وأدملون إياه نعم ومع ذلك رجوا نصارى ورجوا نصارى نعم يعني مش قالك والله هني اجوا فرصة بين ايديي اطبقوا عليهم يا شباب طوقوهم لذلك نطلب من عبد الرحمن وحطوا السيوف وأرقابهم يا بيظهروا من هم مسلمين يا أما قصر رقاب لا هذا ما في منه عبد محمد لذلك نطلب من عبد الرحمن أن يكون على مثال نبيه صلى الله عليه وآله وآله فيه ريشمة ستار جبار عنده كلمة كمان بده شوي انه يأتي رأيه كيف الشيعة بيتعاملوا مع السابقة في العراق بس هو بده يحكي هلا مع عبد الرحمن وبعدين نكمل ايه صحيح صحيح ايه نعم ريشمة طبعا احنا هاي عشرية من زمان هاي اللي هكون نوع من التفرق ما بين الاديان لكنه بالأول الاخيرة يعني زالت كثير منعته وصبحت مفهومية للجميع من خلال الفهم الآخر من خلال الاطلاع على دين الآخر لأنه القرآن الكريم ذكر أربع اديان سماوية وأكثر ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابيون والنصارى ومن آمن بالله واليوم الأخفى لا خوف عليهم ولا هم يحزنون صدق الله العظيم الآية اللي ذكرها الأخ من اليمن الكريم هي ما تشمل الاديان الأخرى تشمل المسلم المرتد من السعودية عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم و من يبتغي غير إسلام الذين فلن يقبل منه في الآخرة من الخاسرين كيف يهدوا الله قوم كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق هاي الآية ما تشمل الاديان الأخرى تشمل المسلم اللي آمن بالرسالة النبوية الشريفة ويرتب عنها كيف يهدو الله قوم كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق صحيح هذه يعني ماذا ما تفضلوا الأخوان أنه هذا التعصب لمذهب أو إلى دين معين ما رح يوصل إلى نتيجة بقدر ما أنه رح تكون هنالك تقاطعات وتجاذبات ورح لاحيتها الكثير ما حدث في لبنان ما حدث في العراق ما حدث في غيرها في سوريا نحن بحاجة إلى خطاب وسطي مصر في فرنستان في فرنستان تدل على المحبة تدعو إلى التسامح إلى قبول الآخر والأساتذة اللي قبل تفضلوا بهذا الشيء سمعت شيخ أسد عم بيسأل حضرة الرئيشمة التعايش بين المسلمين والصابع العلاقة بين الشيعة خاصة لأنه يمكن أنتو أكتر الشيعة نكون علاقة أو مع المسلمين بشكل عام والصابع على دينية شيعية سماحت آية الله العظمى السستاني أربع مرات واتلقانا بالأحضان والمرجعيات النجفي والبشير والمرجعيات المحتملة وسيد الصدر وسيد الحكيم ومحمد سعيد طبطباء الحكيم ويعني المرجعيات الدينية تكون كل الاحترام والتقدير وأخواننا الشيعة في الجنوب عوالي الوسط أشنا معاهم بكل محبة بكل احترام بكل سلام وكذلك أخواننا السنة مقابل المرجعيات الدينية ويعيشون أبنائنا في الرمادي والمحافظات الغربية بكل محبة وسلام ومأمان وكذلك مع أخواننا المسيحين والإنسانين فإحنا بنين حلاقات طيبة وامتازة مع الجميع وكذلك الجميعيين يزوروننا في مناسباتنا الدينية ويتفاعلون معاهم وكذلك نحن أيضا نزورهم في مناسباتهم ونتفاعل معاهم نلطيب أحسنتم وهذا هو الرابط المشترك نعم حياك الله أحسنتم أنا حابب أقول لعبد الرحمن على كل حال إن شاء الله يكون عنده نفس الموقف لما جمعته بيجيبوا الرؤس الأمريكان وبيجيبوا اليهود الحخامات وبرحبوا فيهم إن شاء الله يكون عنده والله إنه أقل شيء على كل حال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل هناك عدالة وأهل غزة تحت القصف والتنكيل والتجويع وبني جلدتهم من العرب يضعون يضعون أيديهم القذرة في أيدي اليهود التي هي أقدر منهم ويقبلون بقتل إخوانهم هل هناك عدالة وأنا اتصلت من أهل غزة وقالوا لهم أنه يجب أن يكون هناك عدالة من تابوك لتلفوني بصديق إبراهيم المتروك في مدينة الخبر الخبر أسأل عن صحته وأحواله وثاني يوم حضرت سيارة سوداء وربطوني من عيوني بقماش أسود وأخذوني إلى مطار تابوك وذهبوا بي تحت الأرض في الخبر وحققوا معي لمدة شهرين ومروني بسبب أهل البيت وفقدت عملي لو لا رحمة الله ورأيت الإمام علي أمير المؤمنين في المنام وقال لي غدا تخرج وفعلا ثاني يوم رحلت إلى السودان بلدي وحرمت حتى الآن من دخول الحجاز وحرمت من زيارة الرسول الأعظم هل هذه عدالة أمير برنامج رائع وراقي أدعو قنواتنا الأخرى أن تشترك في بث هكذا برامج راقية جميل أمير الأمة بحاجة إلى هكذا برامج تطفئ نار الفرقة التي يعتاش عليها الغرب السيد كاظم السادة الكرام أتلشتم قلوبنا بجمعكم وحواركم الراقي ومحبتكم واحترامكم لبعضكم وللجميع ومع ذلك أتمنى أن يكون العدل موضحا من العراق العدل لا يختصر على جانب دون آخر بل هو مطلوب في كل المجالات والحقول إذ يجب أن يعم العدل في كل شيء في السياسة والاقتصاد والاجتماع والثقافة والتربية والحقوق وبدونه لا يمكن أن ينعم المجتمع بسعادة والأمن والاستقرار ولذلك عندما رأى الإمام الحسيني اتباع يزيد والحكم الأموي سياسة الظلم والجور والطغيان وغياب العدل والعدالة الاجتماعية وانتشار المفاسد والمظالم أعلن ثورته الكبرى ضد الظلم والطغيان والظالمين ومن أجل تحقيق العدل والعدالة الاجتماعية وإصلاح حل الأمة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أبو ضحى من العراق أشكركم جميع المشاهدين الذين يتعذبون حالكم ويرسلون لنا الرسائل شكرا كثيرا وتابعوا معنا دائما على التواصل الاجتماعي أصيل تيفي نحب أن نتواصل معكم ونحن نرحب بكم جميعا نعم لدينا الفيسبوك فاطمة ندوح ثرية واعية جزاكم الله ألف خير شاشة الفيسبوك أمير برنامج راعي قرأناهم هؤلاء سيد كاظم رأيناهم هؤلاء شكرا أحسنتم نعم لأنه قرأناهم هؤلاء أحسنتم حسنا على كل حال أنا أقول أن الموضوع تطبيق التقريب والوحدة والعدالة بالميدان أنا أسمع الأخبار التي يرسلون لنا رسائل الناس يريدون أن ترون هناك حديث واضح بالنسبة لقضية الميدان كونوا دعاة للناس بغير أرسلتكم في تتم الحديث ليروا منكم ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والصدق والأمانة ليروا منكم مهم ما عم نعكي مجال نحن بمناسبة الأيام العشر من محرم ونحن بمناسبة المسلمين لديهم ساحة على المدخل برا ونزلوا مشيخ من السنة ومن الشيعة وقفوا مع بعض وقفوا وكلاة أنباء وصحافة وتلفزيون وصور وكذا عشرات الآلاف من الإعجاب والمشاهدات لهذا المنظر عشرات الآلاف والحقيقة كانت لها تأثير كبير في محيطنا اللبناني وخاصة بها الظروف بالذات الحقيقة اللي عم ينشغل يعني هني حاولوا على فتنة سنية شيعية ما ضبطت حاولوا على فتنة مسيحية إسلامية حاولوا على فتنة شيعية شيعية يعني قبل أسبوع عملوا حركة بلبنان أريد منها أو حاولوا من وظفوها أخذوا منها وخيرا الآن عم يعملوا على حداث فتنة درزية شيعية وكان وعي من القادش الدروز في لبنان إنه وقفوا وقف واحدة وقالوا لا للعدو الصيوني نحن في لبنان أبناء وطن واحد والإخوة في الطائفة الموحدين الدروز الكرام أبناء بني معروف حقيقة في لبنان وفي سوريا وفي فلسطين موقفهم واحد إلا اللهم اللي هني ملك مينشين في ركاب العدو الصيوني لذلك الموقف العملاني على الأرض في عملية التقارب وشرح التقارب يعني اليوم نحن بدنا نكون واضحين مع بعضنا لأننا لما عم نحكي اليوم سواء سماحة الشيخ أو العبد الفقير أو حضرة الأب كل واحد عم بعبر عن قناعاته نحنا ما نجي مبيع بعضنا كلام الآن يعني أنا ما نجي أبيع كلام لفلان أو الشيخ يبيعني كلام أو حضرة الأب وفي كلام كل واحد قناعتنا وقناعتنا اللي هي من بعه القرآن الكريم نور المحمد الأصيل نور سيدنا المسيح عليه السلام اللي دعانا إلا نكون نحنا متحابين يعني أحبوا بعضكم بعضا لما دعانا إلا المحبة سيدنا المسيح لما النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعانا أن نكون جسد واحد نحنا كلياتنا ولذلك كل من يعمل على تفريق الأمة من أي عنوان كان التفريق هو خدمة للغرب هو خدمة للعدو هو خدمة لتفتيت مجتمعنا العربي والإسلامي نحنا دعاة الوحدة الإنسانية حتى يعني سماحة السيد القائد والمرحوم الأمم القماني دعا المستضعفين في العالم كله اليوم نحنا لما سماحة السيد القائد يبعت رسالة لطلاب أمريكا وأوروبا وكندا وأستراليا وأمريكا اللاتينية كل ياتا بناشدهن بيعتبرهن إنهن في محور المقاومة لنقول إنهن نحنا صحيح إنا قناعاتنا الدينية لكن إحنا ما بنفرضها عن الناس وما بنشكها وما بنعتبرها منطلق للربط للعلاقة أو فصل العلاقة نحنا فصل العلاقة مبنى إما مع الحق أو مع الباطل إما مع الحق وإما مع الباطل إنت مسلم ولذلك الأخ السوداني اللي عم بقول محروم من زيارة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنا أقول له أنه هو أقرب إلى رسول الله من أناس حول رسول الله ولكنهم يرتعون في مال الظالم وفي مال الفساد تعقبنا على كلام فضلت الشيخ نقول نحن كمسيحيين عندما يكون المسلمون في سلام ويقام نكون نحن في ألف خير صحيح أنا بتصور إشكالية رسائل إنه أسلمت هالموقف أنت كشخص فيك تكره المسيح إذا بدك فيك تقول عنه اللي بدك فيك تكفرك كشغل رأيك أنت عندك حق شو ما بدك بس أنه تأسلم الموقف الإسلام يعني بيجيب آية قرآنية عرفت كيف فيكون أسلمة الموقف هاي اللي نحن نعم ندافع عن الموضوع أنه لا الإسلام أنت حر تحكم طيب نحن ذكرنا أن القرآن واضح جدا بأن تتعامل مع غير المسلم ليس بالعدل فقط بالقصة بالإحسان بالبر طبعا إلا اللي أخرجني من دياري كالصهاينة كما الآن فعل الصهاينة في فلسطين منذ خمسة أو بيس سنة أو الذي يقاتلني في ديني يعني عامل حرب حرب ثقافية علي وحرب على قيمي مثل ما الآن الآن بتعمل مثلا أحيانا فرنسا وأمريكا وبعض الدول الآن عاملين حرب على قيمنا وعلى أسرتنا وعلى شبابنا طبعا لابد هؤلاء أن لا أتعامل معهم إلا أن يكون مدافعا مقاوما لأن هؤلاء يستهدفون قيمنا بيستهدفون أرضنا ليس فقط المسلمين حتى المسيحيين ما جرى البارحة في فرنسا على قيمنا كمسيحيين عندما يشويهون سورة العشاء السري. دول غربية.
لا ادري اذا كان بالامكان ان نتكلم عنها. نعم. ولكن هذا تشويه للدين المسيحي. يمكن لاخذ مخرجي خليها الان على الشاشة. نعم. دول غربية يعني كما انها حاربت المسيحية. صح. الان هي تحارب القيم الشرقية. صحيح. نعم. وتريد ان تدخل على القيم الشرقية اه قيامها الغربية. الاسلامية والمسيحية. خصوصا خضيتي. طبعا.
الاسلامية والمسيحية. نعم. بدون فرق. نعم. في عنا سؤال نحن بعتنين ايه يا شيخ اذا بتسمح لي اه كيف بدي اواجه لك السؤال. تفضل.
حضرت الاب. تفضل. ما قامت به سلطة الرياضية الفرنسية. اه. من محاكاة العشاء الاخير لسيدنا المسيح عليه السلام. والتي متلها شاذون ومتحولون جنسيا. صحيح. خلال افتتاح الاولمبياد اه تبع الباريس. اه. الا يعد هذا ضرب في الصميم للمقدسات المسيحية.
اليس هذا شبيها بما قامت الصحافة الفرنسية لرسم الكاريكاتورات تسيء الى ساحة النبي المصطفى. هل هذا من حرية التعبير حرية التعبير بالنسبة لهم. لا. سيدنا الاخ المخرجي خلينا الصورة. خلي السؤال. ايه حتى. ايه. اللي ما شافه خليه يشوفه. شوف الغرب شو عم بساوي. ايه. وانا قد وضعته على صفحتي الخاصة في الفيسبوك.
ايه انا. اذا في مجال نحط الصورة على الشاشة يا اخ اسدي. هنا السؤال يطرح نفسه. ما علاقة افتداح دورة الالعاب الالومبية في فرنسا بصورة لدين معين. وهو الدين المسيحي. صورة العشاء السري. ما علاقة هذا الشيء الديني. اه. بالشيء الرياضي. هذا بدء الاضر.
بالدرجة الثانية. لماذا تشوه صورة دين معين جماعة مسيحية معينة. باشخاص الان العالم بين قوسين تقبلهم تحت سلطة القانون وبالظلم. لا لاحظوا. انظر انظر. الشمازاز. وشيء مقزز. يمثل دور حوارية عيسى على السلام. حقيقة. انظر الى المسيح بامرأة ناصحة تضحك وامرأة وليس برجل. نعم. يعني شر البلية ما يضحك. انه ما علاقة الرياضة بالدين. هنا. ام. لماذا ستشوه صورة يقول لنا في كتاب المقدس. الله في وسطها فلن تتزعزع. ام. يعني الله في وسط الكنيسة وفي المسيحية فلن تتزعزع. ولكن اقول هنا مع اشارة استفهام كبيرة. ما الهدف والغاية من هكذا امر. مقزز ومشمأز. وخاصة للعالم المسيحي. ارسلوا لي اه فيديو عن عائلة فرنسية. ام. وهي تحضر دورة الالعاب الالمبية الافتتاحية. كيف كانت ردة فعلها قاسية.
مزرومين. لماذا تشوهون ديني. وانتم فرنسيون وهم فرنسيون. العائلة فرنسية. والدولة المستضيفة لهذه الالعاب فرنسية. وتعتبر بالمناسبة فرنسا نعتبرها ابنة الكنيسة الكاثوليكية فيما مضى. بعد ان كانت بامانها وكنائسها واديارتها واماكنها المقدسة. نعم. تكرم المسيحية. وتمجدها. اليوم انظر الى هذه الصورة صورة شياطين نعم. وليست صورة ابناء كنيسة. انبياء. هؤلاء اعوذ بالله. هؤلاء شياطين الارض. نعم. وخاصة اليوم ينشرون هذه الافكار. في العالم كله. نعم المثليين. نعم. يقول لك الحائلة اصبحت شاب مع شاب.
ويتبنون طفل. وفتاة مع فتاة ويتبنون ابن اخر. ولكن يضربون قيم واصول العائلة. ان كانت مسيحية او مسلمة. هم يتوجهون الى العالم اجمع وليس فقط للمسيحيين. نعم طبعا. هؤلاء خلفية مسيحية. ولكن نحن براء منهم. نعم. انا كرجل دين مسيحي اتبرأ من هكذا اشكال. لان هذه الاشكال شياطين وليس مناس عاديين. نعم.
انا بعتقد يعني اه في خلفية اسرائيلية. صيونية. نعم. عالمية.
نعم. طبعا لست مع نظرية المؤامرة. صحيح. ولكن هكذا مشاريع. وهكذا افعال. هذه يختبئ دائما وراءها اياد اسرائيلية. ضرب القيم. اه هؤلاء دائما يشعلون الفتن. نعم. كلها.
اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله عز وجل. اه. يسعون في الارض فسادة.
والقرآن له توصفات واضحة. صحيح. للاسرائيليين. لينشرون الفساد.
نعم. ويحرفون الاديان. الان يقدمون المسيح عليه السلام بهذه الصورة. او حورية المسيح عليه السلام. قبيحة. هذا تحريف للدين.
هذا تحريف لهذا يحرفون الكلمة عن مواضعه. او يريدون ليطفئوا نور الله. انا بعتقد في اسرائيل وراء هذه المشاريع.
حتى في فرنسا شيخ نبريكو عن حديثك. في فرنسا ذاتها. نعم.
الرسم الكاريكوتوري. نعم. الذي رسم النبي محمد بصورة مشوة. نعم. نعم.
كله. لذلك اقول هو ضرب للمبادئ والقيم الاسلامية المسيحية. نعم.
نعم. ان كان من خلال النبي محمد او حتى صورة العشاء السري. نعم.
الرب يسوع المسيح. ولكن الاشارة لاستفهام الكبيرة والسؤال الاكبر.
ما الغاية والهدف ابنائنا لن يتأثرون. يعني المسيح عندما يشاهد هذه الصورة. نعم. لن يتخلى عن مسيحيته. انا. المسلم عندما يرى صورة النبي محمد وهو مشوة. امم. لن يتخلى عن اسلامه. انا عندي تفسير لهذا. الان في اوروبا بحسب المراكز الدراسات الاستراتيجية.
نعم. هناك عودة الى الروح والروحانية والى الدين. احسنت.
والى الله عز وجل. احسنت. اخيرا في كتاب في فرنسا طبع العودة الى الله عز وجل. اه. كان الكتاب الاول انتشارا في اوروبا. جميل.
هؤلاء يخشون من رجوع المسيح الى مسيحيته الاصيلة. نعم. ورجوع المسلم الى اسلامه الاصيل.
احسن. الى النبي محمد ليس كما تقدمه الوهابية. لا. ايوة. محمد الرحمة وال . والعدل والكرام الاسانية. على نهش الحسين.
وبالتالي هؤلاء يسعون لتشويه الاسلام في عيون المسلمين. ح تشويه الاسلام في عيون المسيحيين. اه. وتشويه النس.
المسيحية في عيون المسيحيين. ح . حتى لا يعود هؤلاء. وانا بعتقد. هذا المشروع . بايدي إسرائيلي.
ينفذ ويخطط له بأيدي إسرائيلية وبالتالي نحن علينا أن نكون واعين وأنا أعتقد علماء الدين عليهم مسؤولية بأن نستنكر وأن نقف وقفة واحدة في وجه تحريف الدين وتشويه الدين تأييدا لكلامك هكذا أفعال ومشاريع بحاجة إلى تمويل كبير طبعا هذه الصهيونية ولك شركات تجارية ضخمة تمول هكذا أفعال وتحميها طبعا لذلك نقول أنها صهيونية نعم أقول بصدافة بسيطة بالموضوع هذا الحقيقة كلام جميل سماحة الشيخ وحضرة الأب السلام عليكم الحقيقة والإشارة التي أشارت لها بالسؤال كانت كثيرا مهمة من خلال قناتكم أنا أتوجه لكل قادة الدينيين عند المسلمين وعند المسيحيين المقتنعين بخطورة هذا الواقع المقتنعين بالمخاطر التي تواجه أكثر منها المسيحيين أكثر منها المخاطر التي تواجه أكثر منها المسيحيين يعني نحن والأخوة المسيحيين في مشتركات على مستوى الأرض اليوم إذا عدنا سويا على طاولة مستديرة واحدة عندنا معالجة موضوع المخدرات بكل أنواعها عندنا موضوع عندك موضوع الألعاب اللي عم تنزل على وسائل التواصل الاجتماعي والتليفونات الزكية وقدش خطورة على الأجيال عندنا موضوع المثلية المثلية عندنا موضوع تحصين الأسرة والحفاظ عليها اليوم اليوم الأسرة مش بس المسلميين في خطورة عليها حتى الأسرة المسيحية كل الجيانة نعم ولذلك حتى بالغرب الآن بدأوا يشعروا بخطورة ذلك ومن هون نحن نقول لا لا الكنيسة رأس الكنيسة الكاثوليكية في العالم ولكل بطارك الكنائس المسيحية من الأرتدوكس والأرمن والكلدان والأشوريين ومنقول لفضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزقر منقول لسماحة السيد القائد الله يحفظه منقول لسماحة السيد السستاني منقول لعلماء المسلمين في الشام وفي الأكتار العربية وفي العراق أن يكون هناك لقاء مشترك لدراسة هذا الوضع من هذا الرسالة أدى مجهة أيضا لسماحة الشيخ الذي يمثل الصابقة في كل العالم نعم معكن رئيس شمس التار كنا بنحكي نحن على آخر سؤال عن قضية الأولمبياد وفرنسا والمواقف اللي صارت والإساءة إلى صورة المسيحية يعني بهذه العشاء الأخير طبعا بكل حزن وألم شاهدت اليوم هذا المنظر السخيف حشاكم منظر يعني يدل على ضحالة فكر اللي رسموه مثل ما تفضلتوا وراءهم أجندة وهذه الأجندة كبيرة وقدرة مالية هائلة في سبيل أن تضرب الأديان مع بعضها أو تضرب الدين ذاته مثل ما ضربت الشخص اللي حرق القرآن الكريم في سويد أو الرسوم الكاريكاتيرية اللي رسمت في فرنسا ضد الرسول الكريم وآخرها هسا هذا عن سيد المسيح العشاء الأخير احنا استنكرنا وصدرنا بيانات حتى الاعتداء اللي حدث على القس في أستراليا أصدرت بيان باسمي ووصل له وشكره وعنده رجل هذه هي ما تجي عن فراغ وإنما تجي عن تعصب مستمر ودراسة وتثقيف ببعض النفوس اللي تتقبل هذا الشيء يعني خاصة إذا كانت الأفكار محملة بآيات أو بأحاديث نبوية أو عن الإنجيل أو عن غير شيء وتذهب كالنار في الأفكار وفيها تقلل هشيم للفئات الأكثر أقل ثقافته اللي هي تتعصب لأي فكرة مشكلتنا في أمرين الخطاب وكما تفضل الأستاذ في كلمته الأخيرة إنه نعول على أهمة الجامع أو علماء الدين أو رسائل الدين من مختلف الاتيان مشكلتنا هنا هي مشكلة النفاق حشاكم أو أصحاب اللسانين إيمان جامع مثال أضربكم كان بيتنا في بغداد قرب كنيسة السيدة مريم العدراء عليه السلام وكان هنالك إيمان جامع في كل خطبة جمعة بعد انتهاء الصلاة الويل والثبور علينا وعلى المسيح وعليه اللهم اخسر بهم الأرض اللهم ائتف اللهم رمّل الله الله ما نعرف الفرع ما إن كان بي مسيحي وولدي يردون يردون يهجمون عليه بالعصيق قلهم لا بابا قعدوا قعدوا يوم من الأيام صار مؤتمر في قبرص كان هذا الإيمان متأويانه أنا قاعد هو ما يعرف أنه آني دا أسمع له وما يدري بيه أنا بالمنطقة لأنه ما شاء الله أصنعش مكبر صوت يوصل إلى أعلى مدى بالمنارة الخطاب مالته خطاب معتديل جاب آيات القرآن يتدعو إلى المحبة وجادلوا بالتي أحسن وقال الرسول الكريم جاب آيات أنا استغربت فكان الكلمة مالتي بعده مباشرة حظر الكلمة مالتي قلت أخواني العزاء أنا هذه الكلمة مالتي ما رح أقراها بس أقول شيء واحد قال النبينا نبارك هي بن زكريا عليه السلام ويل لذي لسانين يعطي حكمين في خضيته منافق منافق إمام الخطيب اللي قبله تحدث بلسان مرن لأنه في العرب في بغداد تحديدا يتحدث بالويل والثبور علينا وبسبب خطاب الكراهية اللي هو يطلع على هذا راح ضحايا كثير سنة وخمسة إلى راح ضحايا كثير من إخواننا السنة والشيعة ونحن أبناء المسيحيين وإحنا دفعنا الثمن غالب التهجير والقتل والخطر وكثير من هاي الأحداث اللي صارت الآن المسيحيين أقل من النص عداته وإحنا أقل من النص أيضا في العرب فهذا الإمام الجامع هو وغيره المفروض يكون صاحب لسان واحد اللي يتحدثه بالشارع يتحدثه في المسجد ويتحدثه أمام عائلته لأنه يتحدث بألسنة متعددة متلونة وبالتالي راح يكون سبب في إشعال فتنة سبب في قتل سبب في كره آخر أو تعدي أو سلب مرن أو غيرها من هاي الأمور الكرام هاي اللي حبيت أدخل بي أنا فضيلة الرشمة أنا هودعكن لأنه بقى شي ربع ساعة من البرنامج يمكن ما يكون عندك مداخلة بعد فأنا أشكرك كثير على حضورك معنا أتعبناك واستفدنا منك وإن شاء الله لا تنسينا من الدعاء حياك الله وبيك الحياة شكرا جزيلا شكرا لك أخي ربك الآن أنا أتعرف على حضرته والحقيقة أنا لأول مرة أسمع من الأخوة السابقة هذا الكلام وخاصة من رئيس الطائفة هذا الكلام الحقيقة يعني اللي ما بيخرج يعني متل ما يقولوا قيد أمو لعمام ندور فيه في فلكه نحن وفي علاقاتنا صحيح صامت شخص نحن بنفس السياق كنا نحكي على قضية فرنسا فرنسا تسمح لإسرائيل بالمشاركة في الأولمبياد الأولمبياد مع أنه تم منع روسيا بحجة أنها تقوم بجرائم حرب إلا ألا يعود هذا الإبادة أو يعد هذه الإبادة الجماعية في غزة جرائم حرب كي تمنع إسرائيل هذا اللي كنا نقوله الكيل بمكيلين يعني العدالة بيتلعب بها ولذلك اليوم ما في فضيلة بالغرب مطلقة الفضيلة نسبية عندهم الصدق نسبي إذا الصدق بحق مصلحتهم بيمشوا بالصدق إذا الصدق بضرهم لا بروح على الكذب نفس الشي يعني معاني شرف المرأة مثلا وكرامة المرأة تقاس بأنه بتدفع ضريبة ما هي بتشتغل مثل المهندس يعني اللي عندها بطاقة بتشتغل بأمور فاسدة ومنعرفة بتسدد ضريبة بالحكومة الأمريكية يعني قسم جباية الضرائب بالولايات المتحدة الأمريكية اللي بيسموه بالإنجليز وانا ما نضلع بالإنجليز بقوله تاكس هي بتدفع وهي مثل المهندس بتدفع مثل الطبيب فلذلك الأمور عندهم العدالة منا مطلقة عدالة إذا مصلحتهم هن بيمشي الحال ولذلك على سبيل المثال وأنا هنا لا أبرق ما جارب بعد ذلك في الجزائر يوم حصل الانتخابات الجزائر بالتسعين وفازت جبهة الإنقاذ شطر للوزير الفرنسي شؤال الديمقراطية تلد وحشا الديمقراطية تلد وحشا شوف بقى يعني بس هذا الجنين الوحش مين اللي زرعه شوف لي مين بعدين تبين بعدين دور المخابرات المركزية وعفوا الفرنسية وعلاقتها بنفط الجزائر والنفط الخليجي والأوبك وإلى آخره لذلك هن قضية العدالة عندهم قضية نسبية مثل أي فضيلة تالي مثل الرحمة يعني الميرسي عندهم قضية نسبية والله لازمينهم للأفارقة بيقدمولهم معاني الرحمة أنا أذكر مرة قرأت خبر أنه الكونغرس الأمريكي يوافق على مساعدات للسودان بقيمة كذا وكذا فبيعلق نائل الخبر بقول تعرفوا ليه وافق الكونغرس فبرده بقول أنا سأخبركم لماذا لأن إحدى شركات العلكي في الولايات المتحدة الأمريكية تستورد الصمغ السوداني وهي بحاجة لهذا الصمغ لأنه أحسن أنواع الصمغ بالعالم شوف بقى المساعدات مشان الصمغ مش مشان لأنه السودان إذن المسائل المبنية عندهم على الحاجة على المصلحة نحن ماذا كاننا غزة كتير بس أنا بتصور حتى كربل تقريبا وإن كان هي كربل حاضر على كل حال دائما بحديثنا أنا بقول قضية العدالة اليوم ما نشاهده في غزة يعني بأمس الحاجة إلى فهم حقيقة للعدالة خاصة بهال مسألتين اللي ذكرناها بالبداية نصرة المظلوم والقيام ضد الظالم يعني بالنهاية فنسمع فأياك أعطي مثال بسيط أنا خادم في كنيسة سيد الدمشق في سوريا وهي تعتبر من كبرياد الكنائس في سوريا لدينا حوالي ثلاثة ألاف ولد مسؤولين عنهم من خلال نشاط إن كان الكشاف تعليم المسيحي أبناء السيدة يأتي نشاط منهم ويقول لنا يا أبونا نحن بحاجة لكذا وكذا وكذا بحسب بيزانيتنا أنا ككاهن رعية مخادمها أنظر إلى كل النشاطات سوية هم يشكلون الرعية بينما النشاط يأتي وكأنه هو الكل يريد كل شيء له إسرائيل ذات الشيء تخيلوا هو تشبيه بعيد لكن حتى أقربه تريد كل هذه الأرض ولكن من منطلق عقائده إسرائيل لو أرادت اليوم أن تكون في أوروبا أو في أستراليا أو في أمريكا يعطوها أجمل أرض هناك وتقيم عليها كل عقائدها عددهم ستة ملايين ولكن صراعها وحربها من ست وسبعين عاما في أرض فلسطين هي لأن الله أعطاهم صفة شعب الله المختار وهذه الأرض هي أرض الحرية بعد أن كانوا في مصر كعبيد لذلك كل هذه المظالم التي يقدموها للشعب الفلسطيني والشعب العربي وخاصة لأهل الغزة هو من باب عقائده انظر إلى تشويه سورة الإسلام والمسيحية في فرنسا في السويد في أستراليا في أمريكا إسلام ومسيحيين لم يأتوا على تشويه سورة اليهود هل لأن اليهودية هي كاملة كاملة القداسة ولا فيها لا عثرات ولا تشويه ولكن إذا ما اقتربت إلى اليهودية كأنك اقتربتها تحارب السامية هنا قانون يحكمك لأنك تحارب السامية واليهودية أما الإسلام والمسيحيين لذلك كما قال فضل الشيخ الكيل بالمكيالين أهل غزة أهل مظلمين هم الله أجدهم في هذه الأرض ويقيمون فيها ويصلون ويتعبدون ولكن الإسرائيل لأنه يعتبر أن هذه الأرض هي ملكه لذلك يقوم بكل هذه الحروب والماء والأهوال التي يقوم بها والحرق والقتل والتدمير لأن هذه الأرض يعتقد أن الله أعطاه إياها وهو سيحافظ عليها حتى لو بالدب. نعم. أحسنتم. نحن بقينا عشرة دقايق يا شيخ. بنا نلخص هلأ مضمون العدالة وكربلا وغزة. تصور يعني المحاول اللي. أنا بدي رحك شوي على كربلا. نعم. ونرجع مرجع على كربلاء الجديدة كربلاء العصر. نعم. وغزة. في المعركة كربلا كان هي معركة تأويل. نعم.
آآ لأنه بتعرفوا فيه النبي صلى الله عليه وسلم وقال كان أي دور التنزيل يعني أو خلنا نعبر عنه كان هو دوره يبين وينزل ويبين ما أنزل إليه. بكربلا كان في معركة تأويل. لاجل لأن المشروع الأموي أراد أن يقدم للناس أن الإسلام هو إسلام الظلم. وأن يحرف الدين ويحرف الإسلام. يعني عملية تحريف وتلاعب الهوية الإسلامية. بأنه الإسلام هو إسلام ظلم. وأن آآ مثلا مثل تعيين يزيد هذا من الله عز وجل كما يقول معاوية. لما اعترضت على أم المؤمنين عائشة. أنه ليش عينة يزيد ما يزيد واضح إنسان. يعني ما عنده لا تقوى ولا أخلاق ولا دين. قال هذا أمر الله عز وجل.
فأرادوا أن يحرفوا الإسلام ببعنى أنه أن يقدموا الإسلام بأنه هو هو الإسلام الذي يقبل بالظلم. ونحن بينا أنه أصلا الدين هو العدل والعدالة.
بال. إنه هو هو الله. أن الفلسطين هو الظالم. وحماس هي التي اعتدت على الإسرائيليين. أصبح الإسرائيلي ضحية. هذه لعبة التزوير والتحريف الإسرائيلية. وهي طبعا لعبة قديمة جدا. والقرآن كما ذكرت وصفهم بهذه الصفة. فنحن الآن في رواية محرفة تقدم عن فلسطين وعن غزة. طبعا الحمد لله دماء التي سقطت في غزة وانتصرت دمه على السيف. فضحت عملية التزوير الإسرائيلي والغربي. أيضا الغرب الآن يقدم لنا الشذوذ الجنسي بعنوان حرية. في تلعب المفاهيم. أو يقدم لنا مثلا قضية المرأة النسوية بعنوان التساوي والمساواة. وهكذا يقدم لنا مفاهيم هي ظلم وانحراف. وفيها تضليل. ويدرب القيم. ولكن تحته شعارات جميلة جدا. كلمة حق يراد بها باطل. هذه لعبة معاوية. لعبة المشروع الأموي. وكربلاء خرجت من أجل بالدم. خرج الإمام الحسين بدمه لينتصر على التضليل الأموي. وينتصر على السيف الأموي. نحن الآن في هذا العصر أيضا عندنا كربلاء جديدة. هذه غزة وما يحصل في غزة. من وقد للأطفال. من وقد للعوائل. من استباح. لكل شيء. للمسلم والمسيحي. وهم ضربوا المساجد والكناز. كتلة كناز ضربوها. في استباحة لكل شيء. ولكن يقدم في الغرب على أساس أن المظلوم هو أسرائيل. والظالم هو الفلسطيني. خلال 7 أكتوبر. ولكن عاما. وهم يظلمون الفلسطينيين. هذا حق لهم. تعقيبا على كلام فضلت الشيخ. إذا ما اسمها غزة هي كربلاء العصر. نحن نطالب بحسين. يفدي بدمه أهل غزة والفلسطينيين. والحمد لله. نحن الآن عندنا محور يجمع الحسينيون. وعندنا أيضا قائد يمارس دور الحسين. وهو سماحة الإمام الخمين إذا مضله الشريف. الذي يدافع عن كل مستضعف في العالم. ولو لم يكن مسلم. لأن الإسلام أمرنا. كل دين يأمر. أن نقاتل من أجل المستضعفين. أيا كان دينه. وإن كان عرقه. فالآن الحمد لله. الآن عندنا نحن ثورة أسسها الإمام الخميني. تحت شعار المستضعفين. وأن نجتمع المستضعفون في جبهة واحدة. مقابل المستكبرون. المنحرفون. المطرفون. الظالمون. والحمد لله. نحن الآن عندنا محور كبير. محور المقاومة. وإن شاء الله هذا المحور سيستمر في صموده. ومساندته لأهل المظلمين في غزة. حتى نحقق النصر. على المستكبرين. هؤلاء الذين يختبئون وراء شعارات جميلة. وكلمات الحق. ولكن هم الباطل. هم الانحراف. هم الظلم بعينه. وإن شاء الله نحن سندافع عن العدالة. ونكون دائما مع العدالة. دائما مع الحق. وإن شاء الله العدالة ستنتصر قريبا. إن شاء الله. حضرة الأب سليمان. آخر دقيقة. حتى نتجاوز مصطلح. أتى الحسين أو الإمام القائد. حتى يناصر أو يعز غير المسلمين. أقولها من الآخر. كرجل دين مسيحي. الإمام الحسين أبو عبد الله. أتى لنصرة الإنسان. كما الرب يسوع المسيح. أتى لنصرة وخير وأسمى الإنسان. ولم يأتي لا للشيعة ولا للمسيحيين في ذاك الوقت. شارك معه مسيحي. نعم. واهب. واستشهد معه. واستشهد معه. واستشهده على الأرض كربلاء. وحتى المسيح. عندما كان في هذه الأرض. لم يكن هناك المسيحيين. هو. نعم. من بعده أتت جماعة المسيحيين. ولكن كرب يسوع المسيح. أتى لجميع الناس. لذلك الحسين استشهد في سبيل الإنسان. وليس في سبيل الشيعة. نعم. لذلك علينا أن نتخطى هذا المصطلح. أن نصرة غير المسلمين أو غير المسيحيين. ما لنا فيها. الإنسان هو أسمى ما في الوجود. لذلك علينا أن نحارب هكذا أشكال. التي قامت بها البارحة. فرنسا في تشويه الإنسان. قبل تشويه معتقد معين. إن كان مسيحي أو مسلم. هم يشويهون الإنسان. يضربون الإنسان في جوهره. كخلق على صورة الله ومثاله. وأنه بمعتقدنا وإيماننا. أنه ابن لله في المحبة. وليس في الخلق. ابن لله في المحبة. أن الله افتدانا لأنه يحبنا. فنحن هو أبونا خالق هذا الكون. ونحن أبناؤه. وشكرا. أحسنتم. فضيلة الشيخ غازي. آخر دقيقتين. عنوان مجموعة الحلقات. كلها التي تقدم في فترة الأيام العشرة من محرم. الحسين العبر للأديان. فوق الزمان. فوق الزمان. وطن الإنسان. ولذلك أقول لأخواننا الشيعة. الحسين ليس لألكم وليس لأحدكم. وأقول لأخواننا السنة. لا تقصروا بحق الحسين. الحسين هو حفيد محمد. الحسين هو صورة محمد صلى الله عليه وآله وسلم. هذا ليس إنشاء عربي. ولا فلسفة. ولا فكر إسلامي. هذا حديث نبوي شريف. قاله رسول الله. حسين مني وأنا من حسين. ولذلك إذا كان عنوان الحلقة العدالة. فمن العدالة أن نكون عادلين مع الحسين. وأن نعدل مع الحسين. في نظرتنا لألو. وفي تعاملنا معه. فلن نحتكره. ولن نقصر بحقه. أنا قبل ما ودع. حابب أشكر جميع الضيوف فضيلة الشيخ غازي حنينة في معنا في واحد اسال سؤال وما جاوبني عليه في معنا الدقيقة واحدة نعم في نهاية يعني نهاية نعبر عن هذه نهاية المسيرة ستقام دولة العدالة يملؤها قسطا وعدلا بعد ان ملا ظلما وجورا انه في احد الاخوان سئل بعلى هذا الموضوع. والقرآن الكريم بيبين بأنه الذي سيقيم العدالة. واحد من آل إبراهيم. واحد من آل عمران. وإن الله اصطفى آدم ونوحا. وآل إبراهيم وآل عمران. العالمين ذرية بعضها من بعض. وطبعا من آل إبراهيم هو المهدي. ومن آل عمران هو عيسى. واحد مرفوع بينزل. وآخر مغمور بيظهر. ويتفقان على إقامة دولة العدل. يملأها قسط وعدلة. كم ممولة. وبالتالي نحن أمام أمل كبير جدا. وهذا الأمل. أمل أن يصبح العالم. ونريد أن نمنع على الذين استضعفوا. كل المستضعفين. ونريد أن نمنع على الذين استضعفوا. كل المستضعفين. من كل الأديان. ومن كل المذاهب. وبالتالي إن شاء الله نحن على وعد. أن يقيم دولة العدل. شخصان. مسيحي بالتعبير الآن. ومسلم بالتعبير الآن. وإن شاء الله. الوعد الإلهي سيتحقق قريبا. وإن الله. لا يخلف المعاد. احسنتم بدي اشكر ودع بضيوفنا الاكارم فضيلة الشيخ غازي حنينة. رئيس مجلس الأمناه في دجام العلماء المسلمين في لبنان. أهلا وسهلا فيك. وشكرا على حضورك. ميافة الأب سليمان قلومي. من سوريا. كاهن كنيسة سيدة دمشق. الله يعطيك العافية سماحة الشيخ أسد محمد قصير أستاذ الدراسات العليا في الحوزة العلمية. أتقبل أعملك شيخنا العزيز مشاهدين الأكارم أشكركم جميعا. إن شاء الله بشوفوكم بكرة. وبعد بكرة نحن على أساس أنه عندنا 10 برامج. أضفنا حلقة جديدة 11 برنامج. فانترونا بكرة. والثلاثة. و كونوا معنا ايضا على التواصل الاجتماعي. شبكة التواصل الاجتماعي. أصيل تي في بانتظار أراكم. وسلامكم. تحياتكم. وانتقاداتكم. فأستودعكم الله. موفقين. الله خذ من دمائنا وأرواحنا وأولادنا وكمان عند أحبابي الثنان مستعدين، هؤلاء سبيل الله. أنا أعلن أن الحياة على طريق معتقد يا أخي الحسين جهاد في سبيل العقيدة. نحن أبطال، نحن غزة علمت كل دول العالم الرجولة. أعداء شمس الحب، إني عابس أستل الحسين بروحي والفداء قليل. ونحن اليوم أهل غزة كربلاء جديد. دماء هذا الشعب كدماء الحسين (ع).
السرد الزمني
⏳ 00:00 – 07:00 : ترحيب بالمشاركين وتقديم عنوان الحلقة “الحسين شهيد العدالة”
⏳ 07:00 – 14:00 : الشيخ غازي: العدالة صعبة وتحتاج ثمنًا وتضحيات كبيرة
⏳ 14:00 – 21:00 : الأب سليمان: المسيح والحسين رمز العدالة والحق لجميع البشر
⏳ 21:00 – 28:00 : الشيخ أسد: الدين كله قائم على العدالة، والله قائم بالقسط
⏳ 28:00 – 35:00 : أمثلة من الإمام علي حول تطبيق العدل على الجميع بلا تمييز
⏳ 35:00 – 42:00 : العدالة بين الأبناء، الأزواج، والعمال في الحياة اليومية
⏳ 42:00 – 49:00 : تجارب الجمهور وتفاعلهم حول الظلم والعدالة في الواقع المعاصر
⏳ 49:00 – 56:00 : الحوار مع رئيس طائفة الصابئة حول الإمام الحسين كرمز إنساني
⏳ 56:00 – 63:00 : خطاب عاشوراء يدعو للوحدة لا للفرقة بين الأديان والطوائف
⏳ 63:00 – 70:00 : نقد الكيل بمكيالين في الغرب، وغزة ككربلاء العصر
⏳ 70:00 – 77:00 : هجوم على المقدسات المسيحية في افتتاح أولمبياد باريس
⏳ 77:00 – 84:00 : دعوة القيادات الدينية للوقوف ضد تشويه الدين والقيم
⏳ 84:00 – 91:00 : الخاتمة: كربلاء المعاصرة وغزة، وضرورة الدفاع عن العدالة
الآيات المذكورة
﴿رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ﴾
[آل عمران: 194]
“ونريد أن نمن على الذين استُضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين”
[القصص: 5]
﴿بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ﴾ [النساء: 158]
﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحًۭا وَءَالَ إِبْرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمْرَٰنَ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ * ذُرِّيَّةًۭ بَعْضُهَا مِنۢ بَعْضٍۢ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
[سورة آل عمران: 33-34]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
[سورة البقرة: 62]
الأحاديث المذكورة
قال رسول الله ﷺ:
“حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَن أَحَبَّ حُسَيْنًا، حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ.”
رواية عن الإمام علي (ع): “ما أنصفتموه، استفدتم منه شابًا، وتركتموه شيخًا”
رواية من كربلاء: “ما خرجت أشِرًا ولا بَطِرًا… إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي”
