قيم الحرية في الثورة الحسينية: دروس من كربلاء في مواجهة الظلم والاستبداد
تنبيه: المحتوى التالي تم إنشاؤه بواسطة الذكاء الاصطناعي
ملخص
تعد “قيم الحرية” من أبرز المبادئ التي تجسدها الثورة الحسينية، حيث أظهرت معركة كربلاء أن الحرية لا تقتصر على التحرر من الظلم والاستبداد السياسي فقط، بل تمتد إلى التحرر الفكري والروحي. في كربلاء، وقف الإمام الحسين (ع) ضد الطغاة والمستبدين ليحافظ على كرامة الإنسان وحقوقه الأساسية، ويؤكد على أن الحرية هي حق لكل فرد في المجتمع. “قيم الحرية” التي جاهد من أجلها الإمام الحسين (ع) تعد مصدر إلهام للأجيال القادمة في نضالهم من أجل العدالة والمساواة، ولتعزيز مفهوم مقاومة الظلم على مر العصور. إن الثورة الحسينية، من خلال دفاعها عن حقوق الإنسان، تعلمنا أن الحرية ليست مجرد شعار، بل هي طريق يجب أن نسلكه مهما كانت التضحيات.
قائمة الموضوعات
• مفهوم الحرية في كربلاء: كيف جسّد الإمام الحسين (ع) قيم الحرية في مواجهته للطغاة.
• الحرية الفكرية والروحية: ارتباط الحرية بالوعي الإنساني وكيف سعى الإمام الحسين (ع) لتصحيح المفاهيم.
• الحرية في وجه الظلم: تحليل لكيفية مقاومة الظلم السياسي والاجتماعي في معركة كربلاء.
• الحرية والعدالة الاجتماعية: دور كربلاء في تعزيز العدالة والمساواة بين البشر.
• الحرية الدينية والتعددية: كيف كانت كربلاء مدرسة للأديان المختلفة في مقاومة الظلم.
• التضحية من أجل الحرية: تفسير لتضحيات الإمام الحسين (ع) وأصحابه في سبيل تحقيق الحرية.
• الحرية كحق إنساني عالمي: كيف أصبحت كربلاء رمزًا للحرية في سياقات مختلفة حول العالم.
• القيم الإنسانية في كربلاء: تأثير قيم كربلاء على الحركة الإصلاحية في العالم الإسلامي والعالمي.
• دور النساء في كربلاء: كيف ساهمت النساء في معركة الحرية من خلال دعمهن للثوار.
• الإصلاح من خلال الحرية: كيف يمكن للفرد والمجتمع أن يمارسوا الإصلاح استنادًا إلى قيم الحرية في كربلاء.
• الحرية كقوة للتحرر: كيف تُعدّ الحرية أحد أهم أسباب القوة في مواجهة الطغاة.
• الحرية في التعليم والموروث الثقافي: دور كربلاء في التعليم وتعزيز قيم الحرية في الأجيال القادمة.
النص الكامل
يا قوم والله لا أعطي بيد إعطاء الذليل ولا أفر فرار العبيد. ربنا تقبل هذا القربان من عبدك. أرضيت يا رب، أرضيت يا رب، خذ من دمائنا و أموالنا وبيوتنا حتى ترضی. فقد كيدك وسعى سعيك وانصب جهدك يا يزيد. فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا ولا يسقط عنك عار ما فعلت. نتنياهو مستعدون للتضحية كمان وكمان وكمان وكمان. الله خذ من دمائنا وأرواحنا وأولادنا وكمان عند أحبابي الثنان مستعدين، هؤلاء سبيل الله. أنا أعلن أن الحياة على طريق معتقد يا أخي الحسين جهاد في سبيل العقيدة. نحن أبطال، نحن غزة علمت كل دول العالم الرجولة. أعداء شمس الحب، إني عابس أستل الحسين بروحي والفداء قليل. ونحن اليوم أهل غزة كربلاء جديد. دماء هذا الشعب كدماء الحسين (ع).
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيد المرسلين حبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين مشاهدين الكرام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته نرحب بكم مثل كل ليلة موضوع حلقتنا كربلاء ثورة القيم الانسانية ما اجمل القيم الانسانية لما بتجلى بمعركة مثل معركة الحق ضد الباطل مثل كل ليلة عندنا ضيوف من لبنان من سوريا من تونس ومعكم سهيل اسعد من الارجنتين فاهلا وسهلا ومرحبا يبقى الحسين وطن الانسانفوق الحدود ننشر الرباني صوت القد علا في كربلاء هذا الوجودا رغما بالعدی عبرالمدی حاز الخلود يبقى الحسين وطن الانسان انسان انا اخلصت وجداني حسيني الهوى والدين نصراني
ولكن حسين في ساكن فيه وجدت عيسی حسين و المسيح عشقي السامي وترنيمة حبي وسط انغامي لصلب ظلما الجسم لصلب وقع آلام كوقع الرأس لما سار الشام صلب فوق عود و نقض للعهود و جرح غائر في وسط أبدان قد ابكی يسوعي رض للضلوع و عذراء بكت للسيد الفاني حسيني الهوى والتين نصراني فيه وجدت عيسی خير البرایا قد اتانا منجيا وبه ارتفعنا في المراتب عاليا صحب و آل قد غدوا في حبه طورا اسما ساميا متحديا سنته منهم أتيت و الإبنه الغالي هويت سنته منهم أتيت الإبنه الغالي هويت عندي الحسين قلب و عين كالمهجتين فيه وجدت الآل و الأصحابا صبر الحسين ورفضه فيه اهتديت ولقد سموت بحبه و به ارتقيت بالوجد مأخوذ وذا عمري قضيت عبق الطفوف أشمه وبه انتشيت شیعي و العشق حسيني مبروك الدروب صك الإخلاص أسطره بمداد القلوب و عقیدة روحي قدر غرست بمسيره الدماء بنهج فاطمي قد يا اهلا وسهلا ومرحبا مشاهدينا الكرام برحب بكم في كربلاء مفتاح النصر مثل كل ليلةعندنا مجموعة ضيوف أكارم مع كل حال نستفيد من علمهم وتجربتهم سمعت الشيخ أسد محمد قصير هو أستاذ الدراسات العليا في الحوزة العلمية السلام عليكم شيخنا العزيز وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا ومرحبا تحياتي دائما لضيوف الكرام لكم وليضيوف الكرام وأيضا التحية واصلة إلى أهلنا المعذبين المظلومين الذين ابتلوا بفئة لا تعرف من الإنسانية أي ضرر ونسأل الله عز وجل أن يفرج عنهم وأن يفرغ عليهم المزيد من الصبر وأن يتمم لهم النصر والنصر قريب إن شاء الله وسنصلي في القدس أحسنتم ومعنا أيضا سماعة الشيخ مصطفى ملص هو عضو تجمع العلماء المسلمين بلبنان أهلا وسهلا فيك شيخنا وشرفتمونا أهلا وسهلا بكم ونشكر لكم حسنة الاستضافة في هذا البرنامج الذي يلقي الضوء على موضوع التضحية والفداء والقيم الإنسانية في كربلاء ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا للإضاءة على أهم ما في هذه القضية من إشارات تستفيد منها البشرية كلها أحسنتم ومعنا أيضا الزميلة ريم الوريم هي من تونس والناشطة إعلامية أهلا وسهلا أهلا وسهلا بك دكتورة سعيد جزاك الله خير حقيقة على كل هذه المعاني التي نلتمسها كل يوم مع هذه الحلقات أريد أن أحيي أيضا بعمق كل شخص عنده من الوعي ما جعله يستمر معنا في هذا البرنامج إلى هذه الحلقة وفي الحلقات المقبلة وكل التحية أيضا لكل من هو يقف مقاومة بالقلم واللسان وبالصورة وبالقلب والروح أحسنت معنا أيضا الأديب الشعر اللبناني الأستاذ الدكتور الياسي الهاشم شرفتمونا سيد الياس أهلا وسهلا شرف لي أن أكون بينكم وشرف لي أن نكون مجتمعين على مائدة الإمام الحسين مائدة القيم التي نتحل بها نحن الكرم والإباء والفداء يا هلا ومعنا أبونا الدكتور اسكندر الترك الأخ العزيز على كل حال من سوريا هو وكيل مطرانينا ومعنا سيد السريان الكاتوليك بيحاما شرفتمونا شرفنا بكم تحية من قلب الإنسان إلى الإنسان كل الإنسان كل إنسان وكل الإنسان بكليته أحسنت تحية البنيان تحية الله الذي وجد أو وضع أبهى صور المحبة في الإنسان من الإنسان ولك الإنسان حياك الله طيب اسمحوا لي أن أعمل مقاربة صغيرة على قضية القيم الإنسانية هي ربط بکربلاء بشكل عام القيم الإنسانية هي مفاهيم عامة بس هالقيم لازم تتجسد بواقع معين نحن حكينا عن العدالة وحكينا عن كتير من القضايا إذا ما تتجلى بواقع معين بميدان معين فما إلا قيمة إلا كمفهوم عام أو تعريف أو عكل حال إسيا مجردها الإمام الحسين في كربلاء وصف يزيد بأنه ضد القيم لما قال عنه إنه زينة وقاتل وكذب وفاسق وفاجر فعن بجسد هو ضد القيم بشخص يزيد وعن بجسد في مقابل ضد القيم القيم الإنسانية بشخصه باعتبار إنه يمثل الحرية الحقيقية والإله وكل هالمسائل بنحكي فيها إن شاء الله فكأنه شخص من نتبع يعني كأنه عم بيقول للأمة أو للبشرية إنه في خطين واحد يمثله يزيد وواحد يمثله الحسين هلأ إنتوا كأتباع القيم الإنسانية عليكن إنه تختاروا فأول ثورة قيم إنسانية في كربلاء هي اختيار واتباع طريق الحسين يا طريق يزيد الموضوع التاني إنه فتح ميدان لتجلي هالقيم عمليا يعني بمعنى إنه نحن بالحكي بالكلام ممكن إنه ندعي إشي كتير أنا مؤمن أنا صادق أنا قاهر أنا مهذب بس هي عبارة عن شعار أين تن فيني أنا فرج الناس إنه واقعا هي صفات وفضائل الحقيقية عندنا؟
بميدان عملي ففتح كربلاء ليقول إنه إنت مخلص يلا استشهد من أجل الحرية إنت وفي يلا فرجيني وفاءك بيوم عاشوراء إنت مواسي تعال نشوف مواسيتك مع الحسين يوم عاشوراء وكل هالفضائل اللي تحققت بين أصحاب الإمام الحسين وأهل الإمام الحسين في كربلاء هي تجسيد لتلك القيم عمليا في واقع اسمه يوم عاشوراء بعتذر منكن على إطالة الكلام نفتح الحديث عادة عادي بتطول عادي أنا بعتذر على كل حال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم طبعا إذا أردنا أن نتحدث عن القيم الإنسانية التي نستخرجها أو نستولدها من خلال ثورة الإمام الحسين عليه السلام فإننا سنجد أن أهم هذه القيم هو رفض الظلم والإنحراف أحسنت تحرك الإمام الحسين في ثورته أو في دعوته تحت عنوين هذه العناوين إنما خرجت أطلب الإصلاح لطلب الإصلاح صحيح لطلب الإصلاح في أمتي جدي أي أن هناك فساد هناك إنحراف هناك محاولة وضع شرع جديد أو نهي جديد تقليد لهذا الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله وآله وكأن بيل حسين يقول وأنا كإنسان مؤمن علي أن أرفض هذا الإنحراف انطلاقا من إيماني وبما أن الإيمان عندي هو أعلى مرتبة يقام لها الاعتبار في حياتي فإذا أنا لا أستطيع أن أتنازل في هذا الموضوع والقيمة الأساسية في هذا الأمر هي قيمة التضحية أنا أريد أن أخدم هذا الخط الخط الإسلام المحمدي الاصيل إيضا أنا يجب أن أضحي لا أن أطلق فقط الشعارات والهدفات وأتكلم بكلام ثم أتراجع عند التنفيذ كما يحصل مع كثير من الناس الذين يدعون أنهم يريدون الإصلاح فإذا ما وصلوا إلى الأمر الذي يستحق التضحية تراجعوا عن طرحاتهم هو قرر أنه لن يتراجع عن طرحاته وتجلى ذلك في المفاوضات التي جرت معه لكي يتراجع ولكن بيّن أنه لم يتحرك من منطلق شخصي ولا من منطلق أنه يريد سلطة وإنما من منطلق أنه يريد الإصلاح استعادة القيم وأن هذه الاستعادة إذا لم، لم تنجز إلا بالتضحية بالدماء فيا سيوف خذيني أحسنتم نعم فقيمة التضحية هي القيمة الإنسانية الكبيرة التي ما نزال نحن إلى اليوم في كثير من قضايانا الإنسانية وقيمنا الإنسانية بحاجة إلى أن نقدم التضحية ونضرب المثال ما يجري عندنا في فلسطين وفي جنوب لبنان وفي اليمن يعني في لبنان عندنا المقاومة تقدم التضحية والشعب اللبناني يقدم التضحية وهو يعرف ماذا يفعل يعني لم تفرض عليه التضحية رغما عنه كان بإمكانه أن لا يضحي وأن يسير الظالمين ولكن التضحية قيمة إنسانية عظيمة يجب أن تتجلى وأن تتجسد عند الحاجة إليها ونحن اليوم ما يحصل في غزة ما يحصل في غزة نحن إذا لم نضحي من أجل هذا الشعب ومن أجل إنقاذه ومن أجل خلاصه ومن أجل رد العدوان عنه فلا معنى لكل قيمة ندعيها أحسنتم طيب أنا أتمنى أن أتقوم نبدأ معك سيد دين نعم سأرجع إلى القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى وَلْتَكُمْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ويقول أيضا كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ويقول أيضا إن إبراهيم كان أمة لما ننظر إلى هذه الآيات نرى اجتماع أو وجود كلمة أمة ونرى وجود كلمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كلمة إبراهيم كان أمة تأخذنا إلى منح أن أن نكون أمة هو هوية هذه الهوية في تلك الفترة في خروج الإمام الحسين سلام الله عليه لما خرج قال إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي وقال أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر في الحقيقة بناء هوية الأمة لا يكون إلا بترسيخ القيم فيها فالإمام الحسين في تلك الفترة نظر وتبين له أن هذه القيم التي تبني الأمة لكي تكون هذه الأمة داعية ولتكن منكم أمة يدعونا وتحدثنا وقلنا إصلاح فيكون كل فرد في هذه الأمة مصلح فبناء الإمام الحسين ثورته وقتها لإعادة بناء هذه الأمة لتنبيه أن هذه الأمة من خلال هويتها بدأت تنهار ما الذي ينهار فيها؟
تنهار فيها القيم الإمام الحسين يومها خرج ليقول هذه القيم وسنحدد فيما بعد إن شاء الله هذه القيم هذه القيم إذا هدمت هدمت هوية هذه الأمة اليوم العدو الصهيوني وكل من يحارب الإنسانية وليس فقط الأمة الإسلامية فهم هذه الثغرة وهي كسر هذه القيم فلما نقول كربلاء مفتاح النصر إذا فهمنا هذا العدوان وإلى أي قيم نوجهها اليوم نفهم أن خروج الإمام الحسين سابقا ونهضته السابقة كانت لبناء هذا الإنسان من خلال قيمه وتجسد اليوم بنفس الشيء فكانت المقاومة وكانت غزة لنفس المعاني ونفس إعادة بناء هذه الأمة فلا يمكن أن يكون الإمام الحسين إلا مفتاحا حقيقيا وثورته وكربلا مفتاح حقيقي لهذا النصر المقبل إن شاء الله أريد أن أذكر المشاهدين الكرام أننا قدمنا البرنامج نصف ساعة فبالتالي سنبدأ الساعة أو . على توقيت مكة المجرمة النقطة الثانية توصلوا معنا عبر أصيل تي في ستروننا في شبكات التواصل الاجتماعي فنحن نريد أن نرتبط بكم أكثر وعلى الضيوف أنه لدينا أهو الليلة شكرا وكل حال نستغل الفرصة شكرا جزيلا شيخ أسد خدمتك الله دار فيكم نحن حكينا كثير سابقا على قضية القيم أنا أتصور في نقطة تركز عليها دائما أنت أن الجبهة المقابلة هي اشتغلت على التواصل تضليل على حذف هذه القيم بطريقة دكية من نهاية وقلب المعايير يعني معيار الحق والباطل والقيم ضد القيمة نحن أمام ليس يزيد بل مشروع دائما أنا أؤكد أنه الإمام الحسين واجه مشروع مش شخص كما الآن هو شائع في الخطاب حتى الخطاب الشيعي والخطاب لأنه فيه شخص اسمه يزيد هو اللي كان يمثل هذه الحالة اللا إنسانية والوحشية فنحن أمام مشروع وبعتقد أنا أنه المشروع اللي بسميه طبعا هو المشروع الأموي أو السفياني المشروع الأموي كان من أحد أهدافه هو ليس فقط قتل القيم الإنسانية في نفوس الناس بل هو قلبها تصوير ما هو ليس بقيم تصويره بأنه هو القيم الإنسانية من هنا الإمام الحسين في كربلاء كان عم يخاطب جيش يزيد طيب إذا لستم متدينين إن لم تكونوا لكم دين إن لم يكن لكم دين فكونوا أحرارا في دنياكم على الأقل كن عندكم هذه القيم الإنسانية المشتركات في القيم الإنسانية فمعركة كربلاء هي كان هدفها أنه في تزييف صار بمفاهيم القيم الإنسانية في نفوس الناس وفي سلوكها الإمام الحسين أراد أن يخرج إلى كربلاء حتى يقول بأنه ما يمارسه بنو أمية والمشروع الأموي هذا لا يمثل القيم لا الإسلامية ولا الإنسانية هذا هو كان الهدف الأساسي أو أحد الأهداف الأساسية لطورة كربلاء عندما نجد أنه في الإسلام بل في كل الأديان بأن الإنسان له كرامة الإنسان يستحق العدالة الإنسان لازم يكون محترم الإنسان لازم يكون دمه عرضه ماله محترم وكإنسان بغض النظر عن دين أو عقيدة ولقد كرمنا بني آدم كل إنسان عند الله عز وجل هو مكارمه والرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يؤكد لحتى آخر ساعة من ساعة حياته في وصياه الأخيرة بأنه كلنا من آدم وآدم من طراب هذا العنوان لبعضين الإمام علي ترجمه بعبارة أخرى إما أخو لك في الدين أو نظير لك في الخلق يعني الإنسان بما هو إنسان له كرامته له احترامه له مكانته وبالتالي لا يجوز العدوان على الإنسان وبالتالي نحن لابد أن يعيش الإنسان كرامي في حياته المشروع الأموي احتعامل مع الناس كما الآن نحن نرى في غزة أنه فعلا حيوانات بشرية والخطير أنه باسم الإسلام وباسم القيم الدينية يعني كان يتعامل مع الناس بالقتل بالاستعباد عبودي يتعامل معهم بعدم الاحترام وبالتالي المشروع الأموي الآن مثل الآن هو المشروع الإسرائيلي الصهيوني اللي بينظر للآخر وبيتعامل معه على أساس بأنه هو حيوان بشري ما له لا كرامي ما له أي احترام بي ومن هنا نحن الآن أيضا نواجه حتى الآن في هذا الوقت من دولة مثل الكيان الصهيوني تدعي أمام العالم كلها أنها بتحترم حقوق البشر وبتحترم هذه القوانين الدولية وبتعتبر حالها أنها دولة متقدمة ومتطورة وبالأول المتحدة ولكن اللي مارسته على الأرض مثل اللي مارسه يزيد ومعاوية اللي هو استعباد الناس قتل الناس ولكن مثل ما دماء الإمام الحسين فضحت المشروع الأموي بأنه هذا المشروع هو بعيد كل البعض عن القيم الدينية والإنسانية كذلك أيضا دماء غزة فضحت الكيان الصهيوني ومن وراء الكيان الصهيوني بأنه هذه مجرد شعارات شعارات ولكن كلماته حق يراد منها باطل أما الممارسة على الأرض فهي تختلف كليا أحسنتم أبونا دكتور اسكندر الآن نحن القيمة الإنسانية بتصور يمكن بالخطاب المسيحي دائما كانت من أهم النقاط في الخطاب الديني بالكنائس يعني أنه قيمة الإنسان وكرامة الإنسان وفيه يمكن بالمسيحية التركيز على الجانب الأخلاقي والجانب الروحي يمكن نحن هلأ كمسلمين مثلا الإنسان المتدين عننا يمكن هو متشرع يعني قوانين وأحكام وضوابط وسلوك نفسه وسلوك معين يعني بالقوانين وفيه عنا الأخلاق جزء كبير طبعا من المنظومة الدينية بس يمكن بالمسيحية بتلاقي أنه لا فيه تركيز على الباطن مبارح كنت عم تحكي على قضية الروح وتركيز على الجانب الأخلاقي وبالتالي التركيز على القيمة الإنسانية كمعيار أساسي للسمو والنمو بسم الله الواحد الحنان خالق الأكوان ممدبر الإنسان منه المنطلق وإليه المنطلق وإليه المنطلق ماذا أنتم قال نشكره ونحمده على كل حال القيم في المنظور المسيحي ليست منبثقة من المسيح هذه المجد بل هي المسيح ليست كلام قاله أو أوصى ونعمل به بل هو ذاته والأخلاق تتماها في شخصي في الجيل المقدس. أنا الطريق والحق.
أنا الطريق والحق والحياة. من يطبعني لا يمشي في الظلام. فهو الطريق. إذن الأخلاقية ليست منظومة صدرت هنا وهناك. هو بذاته. بشخصه. جسدها. هو شخص اختصر كل طرق الموصلة إلى الخلاص. إلى الفرح. إلى التحقيق القيم الإنسانية.مساواة. عدل. كرامة. رحمة. عطف. نعم. إخلاص. إخلاص. كل القيم الجميلة. ودستور عبر عن ذلك بدستور في عضة الجبل. في إنجليمتر فصل الخامس. عندما قال بتطويبات انتساع. 21 منظومة أو قيمة إخلاقية قيمية. كلها ترتكز وتنطلق من طوبة. طوبة لكم. وهي كلمة آرامية. تعني هنيئا لكم. ينيا لكم. ما أسعدكم. وما أسعدكم يريد أن يعطي أن هذا الفعل الأخلاقي أو القيم الذي تمارسونه. لا تمارسونه بقانون. بقرار. بل تمارسونه بفرح. يعني طوبة لكم إذا صبرتم.
فهذا الصبر بفرح. وإذا اضطهدتم. فتقبلوه بفرح. وإذا وقفتم في وجه الظلم. ودفعتم الثمن فدفعوه بفرح. طوبة لكم. هذا المعيار. قلب العمل أو الإخلاقية المسيحية. أو المنظومة القيمية المسيحية.أمر آخر.كل القيم إنسانية.بالمعنى العام.
ولكن.وهناك تمييز بين القيم والمبادئ.المبادئ هي ما يفكر به الإنسان.وما يقرره.أما القيم فهي ما يعيشه.وما يشعر به.
فهي عميقة من الداخل.في داخله.من داخله يعيشها كقيمة.ولذلك نقول.القيم هي المفتاح.وهي الحافز للمجتمعات.
هي الناظم لكل المجتمعات.قل لي ما هي قيمك.أقول لك.من أنت ومن أين أنت.وكيف تعيش.الأمر الثالث وكل الأنبياء.أن القيم ليست.مجموعة نصائح.أو جمل كما أشرتهم.هي في مقدمتك الجميلة.هي معاشة.لهذا نقول نشهد.نشهد بالفعل.من ثمارهم.تعرفونهم.لا تقل لي عن أي قيمة.أرني الثمار.لا تقرأ لي.آية من الإنجيل.بل كن أنت الإنجيل.أو آية من القرآن.لهذا أشار المسيح.له المجتمع في أكثر من موقع.على أن الأعمال.هي منعكس وهي منتج.لمدخلات أساسية.أنت قبلتها في داخلك.وهي القيم.فإن كانت أعمالك صالحة.فأنت شجرة صالحة.والرجل الصالح.من الكنز الصالح.الذي في قلبه.يخرج الصالحات.وإلا فقط شيء لا يعطيك.الذين آمنوا وعملوا الصالحات.وعملوا الصالحات.دائما في القرآن.في ربط بين الإيمان والعمل.وبكل الكتب السماوية.دائما هذه المعادلة.الإيمان والعمل.الشهادة والعمل.إن أجابه وإلا ارتحل كما في الله.أريد أثور ثورة حب.في بعض كلام أبونا.مهم جدا.لأنه عندما وجهنا الكلام إلى أبونا.وإلى حركة الروح.ووجود هذا البناء الروحي.في المسيحية.كأنما فقرنا قليلا.حقيقة الإمام الحسين.يعني عرفان الإمام علي.منهر سيدي عبد القادر الجيلاني.ومنهر سيدي عبد القادر الجيلاني.ومنهر سيدي عبد القادر الجيلاني.هذا الجانب الروحي.في الحقيقة هو قائم.وموجود.ومكتمل.وهو بداية ثورة الإمام الحسين.وهذا البنيان.الروحاني العرفاني.للإمام علي عليه السلام.كان متواجد كامل في الإمام الحسين.وعلى نفس الطريق.لهذا وجودكم.وجمالية وجود الجانب المسيحي.
اليوم.لتقريب الإمام الحسين.مع سيدنا عيسى.عليه السلام.اليوم.الإمام الحسين.لما ثار لبناء هذه العلاقة.مصلحا في أمة جدي.هذا الإصلاح الذي طلبه.هو في الحقيقة.نحن الذين فقرنا أنفسنا اليوم.نحن عندما قلت.
فقرنا.نعم فقرنا أنفسنا.لأننا أخذنا الجانب الروحاني.وتركناه على جانب وأصبحنا كما ذكرتم. صحيح دكتور. أصبحنا تلك الشخصية التي إذا تدينت فهي فقط في القواعد والقوانين متشرعة. هذا الجانب قائم في الإمام علي وقائم في الإمام الحسين. وجميل أن نقارب الأثنين وليس فقط نوجهه إلى المسيحي. عندما أقول أن الوردة الحمراء جميلة، هذا لا يعني أن الوردة البيضاء أو الصفراء أكل جمالا. عندما أركز على وردة معينة على الجمال، فالجمال موجود في غيرها. أنا متفق معك ولكن غيرة على هذا؟ لا أبدا بالعكس. أنا متفق معك وأؤكد كلامك ولكن لا أريد أن يصل مثلا للسامع أن الإمام الحسين والإمام علي مدرستين نفس المنبع. وهذا المنبع الروحي، مدرسة الروحية، هي عابرة لكل الأديان. بل المدرسة الروحية هي الأصل. هي مدرسة الحب. حب الله عز وجل يحبهم، كما في القرآن يحبهم ويحبونهم. فالمدرسة الروحية هي الأصل. النبي صلى الله عليه وآله عندما كان يرجع الصحابة من المعركة كان يقول لهم أنه طوبة أو هنيئة لمن رجعته من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر وهو جهاد النفس وهو عالم السير والسلوك نحو الله عز وجل. هذا معنى موجود في كل الأديان. نعم طبعا. وبالتالي، طبعا أقترح على الدكتور سهيل أن نخصص حلقة عن العرفان في كربلاء أيها المنبع ونحن نروح في كربلاء حتى نكون طيبنا خاطرها. الحمد لله. أعطي ملاحظة صغيرة بالنسبة لهذا الجانب لأنني قلت عن القانون. أنا أتصور الكمال الديني العرفاء عندهم تفسير لهذه الظاهرة أن الطريقة والحقيقة والشريعة ومن بينهم يعني يا ظاهر يا باطن يا جسم يا قلب. الإسلام عندما يتحدث عن الظاهر والباطن أو العرفان أو التصوف الذي يتحدث عن الطريقة والحقيقة هي حقيقة واحدة. نحن نتحدث عن نفس الحالة ولكن بمظاهر مختلفة بالتعابير المتعددة. كيف يتحدث عن الوجهين والمصدر أنك أهل ظاهر وأنا أهل باطن؟ لا، تماما الكمال. الطريقة يعني طريق إلى الحقيقة يعني الشريعة، العبادات التي أعم من الصوم والصلاة والجهاد في سبيل الله والدفاع عن المظلومين ونصرة المظلومين. هذه كلها عبادات الإنسان يتقرب الله عز وجل. هذه هي الطريق لتوصل للحقيقة. نعم. فبالتالي إذا الإنسان يعني يعيش فقط مع الطريق من دون ما يوصل للهدف، يكون هدفه أن يوصل للحقيقة. هذا يكون يعني أخذ بالظاهر، ظاهر الدين. ولكن لما يوصل للحقيقة يكون وصل لقلب الدين. أنا مضطر أن أدخل هنا لكلمة الطريق، يعني إيمانيا. الطريق هو أداة عادة أو وسيلة للوصول إلى غاية. صح. أنا الطريق وأنا الحق. أنا الطريق كوسيلة وأنا الطريق كغاية وكهدف. فتماهت الوسيلة مع الهدف. تجسس. اجتمع. بكيانية شخص يسوع المسيح.
نحن تعودنا معك دكتور.أنه كل ما بتحكينا شيء مسيح.أننا بقى نزيب أي.عليهم.أنا عندي تأمل بسوء المسيح.ونحن نزيب أي.نحن نزيب أي.نحن نزيب أي.أنا عندي تأمل بسورة الفاتحة اللي نحنا بنقراها كل يوم.نعم.اهدنا الصراط المستقيم.صراط طريق.بس ما كتفى.صراط الذين أنعمت عليهم.وفي تفسير لا أنعمت عليهم الصدقين وشهداء.نعم.فبالتالي ما في طريق طريق لحاله.لا الطريق هو شخص.هو الإنسان يعني.الفضائل القيم.فبالتالي التجسيد اللي تفضلت فيه أنه.أنه نحن نحن.نحن نبي عيسى عليه السلام.وكل الأنبياء.نحن عنا الرؤية أنه كل الأنبياء.هنه نور واحد يعني على كل حال.جسدوا بروحهم بفكرهم بسلوكهم.وده.نضطرنا لك كتير دكتور لياس.حاسك عم تزعل مننا.إذا كان الكلام من فضة في السكوت ومن زهرة.أحسن.وقتنا في الذهب.أنا بتصور أنت كشاعر.هل أنا عندي سوابق فنية.يعني كنت ممثل مسرحية بالأرجنتين.نعم.وقتنا بتتدري أننا زملائي بالفن.وليهم.بتصور الفنان عنده رؤية خاصة.بالنسبة للقيم.لأنه هو اللي عنده وظيفة تجميل هالقيم.بخلق الأثر الفني.عفوا أنا بحكي شوي إصطلاحات.وليهم.بتصور الشاعر.واللي بيظهر جمالية الكلام.هو عبارة عن ترجمة القيم الإنسانية.واللي بيظهر جمالية الكلام.بعبارات وأدب.عنوان الحلقة هو القيم.القيمة.هي الثوابت.الخير المطلق.بالقيمة.ما في ثابت ومتحول.ما بيجي بقول أن هذه القيمة.تحولت إلى.ما في نسبية.الصدق صدق.والغاية لا تبرر الوسيان.المسألة القيم.نحن.التي ننادي بها.القيم الإنسانية.والحرية.وغير وغير.
جميل.أن نموت في سبيل الوطن.لكن الأجمل.أن نحيا من أجله.أين نحن اليوم.من عيش قيم الإمام الحسين.أنا أرى.أن القيم التي سار عليها الإمام الحسين.هي في المنابر والخطب.وليس في التطبيق.وأنا أتحمل.
مسؤوليتها هذه الكلام. إن كان على صعيد المسئولية الدينية أو على صعيد المسئولية السياسية أو الاجتماعية من منا يتمنطق بمنطق الإمام الحسين ويسير كما سار الإمام الحسين كلنا نتكلم بالهواء الطلق والقليل القليل القليل يطبق هذه المبادئ تأييد لكلمك أستاذ والدين لعق على ألسنتهم أنا أريد أن أعطيك مثال صغير القيمة التي جاء بها الإمام الحسين هي من مدرسة علي بن أبي طالب أحسنتم الإمام علي قال جئتكم بجلبابي هذا إن خرجت بغيره حاسبوني هذه قيمة الوفاء عند السياسي وهذه قيمة الأمانة عند السياسي والنزاهة والنزاهة عند السياسي أعطني سياسي عربي أو عالمي تبنيه ومثل بعباءة الإمام علي وصرح عن أمواله المنقولة وغير المنقولة أبدا الإمام الحسين سار وفد نفسه وعائلته وأبناء بيته من أجل إرساء منظومة القيم الإسلامية التي تعيش على رفض الظلم رفض الظل الوفاء الأمانة العودة إلى الإسلام الصحيح طيب نحن نجد القيمة هنا هي العيش هيهات مننا الذلة نرددها في شعائرنا أنا أقول هل الإمام الحسين هو لطمية وتطبير؟
هل الإمام الحسين هو إراقة دماء وشج الدماء وللتصوير أنني أنا أحب الإمام الحسين؟
أو مجالس عزاء مثلا أو مجالس عزاء ولطم هو نهج أنا مع أنت تحب أن تطبر وتسيل دماءك اذهب إلى أقرب مستشفى في الجنوب اللبناني أو في غزة وتبرع بالدم لهؤلاء المطلوبين هكذا تكون قيم الحسين صحيح صحيح القيم الحسين هي في الجلد القيمة الحسينية هي في الكلمة القيمة الحسينية في السلوك في الموقف في الموقف الإمام الحسين لم يحرد لم يحرد أبدا الإمام الحسين كان قدوة نعم ولم يكن هناك منابر المسلمين اليوم إلا تحريض على بعضنا البعض خطاب القراهية أريد أن أقاتعك يا دكتور لحظة أنا أريد أن أتكلم عن القيم لا لأنه وقلت أنني شاعر يتكلم عن الكلام أنا لا أعمم لا أعمم سأقاتعه في لحظة أو في أخرى إلا القليل ريم أنا لا أعمم سيدة ريم عفوا عفوا أنا أستمع جيدا وأتكلم جيدا أنا لا أعمم هو هذا لا أعمم أبدا لا لا قابل للتعميم أكيد ليس على التعميم يعني أنت تقول اليوم هل قضية الإمام الحسين التطبير وقضية الإمام الحسين الشعائر التي موجودة اليوم هذا الكلام أيضا هو كلام منابر هل عندكم أنتم رؤية خاصة في هذا الأمر نعم أنا عندي الرؤية نعم أنا عندي الرؤية أنت أن تطبق الشعار أو أن ترفعيه أنا مع تطبيق الشعار وليس أن نمشي في الشوارع ونسكر الشوارع بالشعرات وباليافطار الإمام علي قال أن لقمة في بطن جائع خير من بناء ألف جامع أنا إذا أتيت بأريد أن أعمل مجلس حسين بكلفني ألف دولار أنا أخذ هذه الألف دولار لعائلة مستورة ويتامة لا أملك منهم أن يأكلوا هذا هو الحسين هذا برأيي أنا لا ألزم أحد بهذا الرأي إطلاقا ولكن إحياء المراسم وأحياء الألعاب الشعارات جيد جدا هذا كي لا ننسى أي نقيمها بهدوء بمحبة أن نزرف دمعتنا على الإمام الحسين بكل روحانية بكل عاطفة لا أن نجدد بالسلاسل لا أن نطبر أنا وجدت بأحد المناطق لا أريد أن أسميها وعندنا في لبنان طفل بعمر الأشهر مطبرا رأس يا أخي ما ذنب هذا الطفل؟ما ذنبه؟
نعم هل هذه الدماء التي توراق هي حبا بالإمام الحسين؟
لا لا إطلاقا يجب أن نعيش قيم الإمام الحسين نعيشها في ذاتنا في انفتاحنا على بعضنا البعض في محبتنا لبعضنا البعض بأن لا نسرق بعضنا البعض وأتوجه للسياسيين والمسؤولين كونوا حسينيين كونوا علويين يا أخي في التطبيق طيب ما الحل دكور؟
الحل لح بلك شو الحل القيم التي نحن اليوم هذه حلقة رائعة جدا عن القيم الإمام علي قال لولده الحسن يا بني اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك أنا لا أريد أن أعرف من علي بن أبي طالب إلا هذه الكلمتين إلا هذه الكلمة كيف أن تجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك؟
القيمة هنا سيدي ما تريد أن يفعله الناس معك افعله معهم القاعدة الذهبية في المسيحية هذه هي القاعدة ما تحب أن يفعلوه الناس معك قاعدة الذهبية بيسموها بكل الأديان إذا نحن أين من هذه القاعدة؟ أين نحن من هذه القيم؟
أنا المسيحي تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوما فأنتصر أنا تعلمت من الحسين أن أقول الحق في وجه الظالم أنا تعلمت من الحسين أن أقول لهذا المتاجر المنافق بالدين أنت منافق وعندي الجرأة أن لا أستحي منه لأنه يقف وأنا الأستاذ والشاعر والأدي والأستاذ الجامع وإلى الآخرين وهو يأتني بخرفات ويأتني بإنزلات وبأساطير وينزمني فيها أخي العقل الله لم يدرك لكنه بالعقل عرف أنا مع قيمة أن يكون العلم بموازاة الدين والشاهد هنا نحن في الجمهورية الإسلامية الإيرانية دولة متدينة وتطبق الدين وفي الوقت عينه دولة نووية هذا احترام كلي هذه قيمة أن الدين لم يقتل العقل في بعضنا عند العرب الدين قتل العقل ومقتول العقل بل أحكينا عن موضوع لذلك أنا أطالب بقيمة أن الإنسان المتدين في الوقت عينه هو عالم هو منتج منتج لأمته منتج لبيئته نعم منتج لذاته أنا مع يعني أنا روحانيتي رائعة جدا أعكسها إلى الناس فإن كنت سارقا وأطلطت بالصلاة وبغيرها سيأتي يوم وأنكشف طبعا يأتي يوم وأنكشف دكتور يؤلمني أنا هذا الكلام بصراحة يؤلمني يعني حقيقة هذا الكلام مؤلم إلى درجة أنه أنظر يعني منظور الشخص المسيحي خارج عن كل الذي يتعلمه يعني منظور الشخص المسيحي خارج عن كل الذي يتعلمه منظور الشخص المسيحي خارج عن كل الذي يقع في الإطار الإسلامي ويرى هذا الأمر ونحن الذين نخوضه اليوم شيخ من بعد إذنك خليني أسأله سؤال في هذا الإطار نعم لجال الدين لجال الدين اليوم عندهم نظرة عن هذه الممارسات أنا أتفق مع الدكتور في نقطة أتفق معه في نقطة النقطة هو أن هذه الممارسات اليوم ظللت حقيقة ثورة الإمام الحسين بضعة والشوية كلها إلى حالة فلكلورية يستعملها العدو لكي يكسر ظهر هذه الأمة اليوم رأي الدين من هذا الموضوع لما ذهبت أنا إلى مدينة في لبنان وبدأت أسأل أسأل لي أريد أرجع إلى حقيقة هذا الأمر قيل لي بعض هذه الممارسات ترجع إلى أقل من مئة سنة نعم صحيح فحقيقة أريد وأكسرت المراجع الشيعية يرفضونها وأكسرت المراجع الشيعية يرفضونها ويرفضون هذه الطريقة طبعا يرفضونها وأولهم السيدة محمد حسين فضل الله كذلك سماحة الإمام الخامنئي إلزان أصدر حكم بمنعها والآن هي ممنوعة في إيران نحن أولا خلينا نميز بين إحياء المجالس والاستذكار والذكرى نحن لابد أن نحافظ عليها هذه طبيعة طبعا حتى ما نفهم من كلامكم لا لا أنا يعني أنه نحن نعطل هذه بالتأكيد مقابل أنه نساعد الفقراء لا تفعل هذا ولا تمنع ذلك أجل نحن لابد دائما أن تنفع الذكرى على المؤمنين صحيح هذه المجالس والخطب والمواعذ لابد منها أن نحافظ عليها صحيح ولكن كما ذكرتم لا يجب أن يكون هناك انفصام في شخصيتنا نتكلم بالدين والقيم ولكن بالسلوك نضم الناس كما قال أحدهم بأنه ذهبت إلى المسجد لأدعي على فلان الذي ظلمني ظلمني فوجدته بالصف الأول هذا طبعا على فكرة هو جزء من المشروع الأموي معاوية قال لهم صوموا صلوا اللي بدكن إياه بس بده تأمر عليكم يعني بده أحكمكم بال إن شاء الله يوم من اليوم نحكي فيه هذا فنحن لازم نحافظ على الشعائر والشعارات ونرددها ونستذكرها وهذا هو لابد منه ولكن نعم لابد أنه أيضا في نفس الوقت أن لا نفصل الكلام عن العمل آمنوا وعملوا ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين هلأ أنا برفع شعار هيهات من الذلة طيب وفي مستضعفين الآن في غزة يمكن على بعد مرمى حجر كيف يعني الله عز وجل عم بقل لي قاتل قاتل ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين طبعا مستضعف أي إنسان يمكن يكون مسلم غير مسلم فيه مستضعف فيه مستكبر فلابد نحن دائما أن نقرن القول بالعمل إن أجابه وإلا ارتحل بالنسبة لبعض الممارسات هذه اللي مثل التطبير أو التطيين أو الآخرين يعني فيه ناس اشتبهوا بالأسلوب يعني بدون يواسوا الإمام الحسين بدون يحاكوا كربلاء فراحوا على بعض الممارسات أصلا هذه الممارسات تشوه الثورة الحسينية وتقدم صورة خاطئة لأسف أنا مرة دخلت على جوجل كتبت الشيعة شو بيطلع أكتب كربلاء الإمام الحسين الشيعة كله بيطلع مناظر أصلا أنا تشميز مني فهذا أكبر دليل على أنه أعدائنا بيستغلوا هذه الأمور نحن نسلمنا نحن نساعدهم على أنفسنا ولكن أنا أبشركم بأن الحمد لله الآن في حالة من الوعي نحن نحن نحكي بالوعي الآن الوعي عند الحسينيين وهولي اللي أنت قلت عنه مقلال الآن نحن عندنا اللي بده يطبر رجال الله بده يطبروا ويطبروا بيقاتلوا بفلسطين هذا هو دليل الوعي يعني بيمارس شعيرة الإدماء بس شو أي إدماء أنه يجرح من أجل فلسطين أنه يستشهد وتسيل دماؤه من أجل فلسطين هذا هو التطبيع الحقيقي أنا اللي أسطه بالكلام أنه أنت ما بدك تسيل دمك حبا بالحسين بالإمام الحسين فهونا الفريضة هنا الواجب العسين خرج نزلت لمستضعفين تفضل تزبح غدا تزبح تسمحوا لي بس الوقت بس بني نشوف خليص الوقت هلأ لا لا لا بس عنا فاصل صغير ثم نواصل أو تخدلي عبد الرحمن حسين خامت وتوسيعه وتشمع اشتاة البشر وحد الكيل وتأخه ما كل الفارط أثر شاهد في يوم الزيارة شنون مختلف الصوار ماكو عرفين لا حوالى ربعي ويا ولا كو ع جميل ولا ربيعي ولا مضر الشرق والغرب تلاقي وحاجز الفور قنقسر كتب اهل بدك مست فوق أنه نحن أكل حال ما ننسى أنه الجهل أكل حال حاكم بالمجتمع فهي الجهل المقدس أصدر أنه ما له علاقة بالمام حسين ولا كربلاء بيبنوه فينا حاليا بقضية كربلاء وعاشراء بيطبق هالنوع من الجهل وإلا تشوف أنت بنوعية الأشخاص يعني على تدري أنه خلاص فيه جهل معين حاكم وهم هل أتفهمه نهيك عن خطباء بيعاشورة بيخلق لك أساطير بيخلق لك خزع بلال ولك لا يقبل عقل ولا فيه إلى أصل رواي ولا فيه إلى شيء وبصير يسقطها وبدو يقنعك فيها يا أخي والله عم بتسيق لإمام الحسين أنت عم بتسيق لأهل البيت بهذه الخرافات اللي عم بتسقطها يعني فيه أمور ما نراكبي يعني مسألة كربلاء والإمام الحسين هي ليست بالحدث العادي أو الغير المهم هي حدث من أهم الأحداث التي حصلت في التاريخ وهذه الحادثة حدثت وأريد لها يعني أراد البعض التعمية عليها وإطفاءها لذلك السيدة زينب عليها السلام التي أدارت المعركة أحياء ونشر والإعلام لهذه الزكرة قالت أحيوا أمرنا أحيى الله أحيى أمرنا فهذا ما معنى أحيوا أمرنا أي أن هذه القضية التي سرنا من أجلها هي قضية مقدسة ومهمة للحياة الإنسانية لذلك لا تدعوا الطامعين لطمسها أن ينجزوا غاياتهم أو يحرفوا هذا الأمر هذا النداء أطلق لعموم الناس طبعا الإنسان الواعي هو الإنسان الذي يستفيد من إحياء هذا الأمر والتذكير به في كل فترة لكي نصل إلى النتيجة التي خرج من أجلها الإمام الحسين أو النتيجة التي كانت من أجلها كربلاء لا يوجد شك هناك أناس أخذتهم الحمية وأخذهم الاندفاع إلى أمور خرجت عن حدود الشرع نحن كمان في قضية عشراء لا نستطيع أن نحييها إلا كما يتوافق مع الشريعة الإسلامية مع شرع الله لا يجوز أن نرتكب في إحياء عاشراء ما يخالف أوامر الدين وما يصرف هذه القضية عن مقصدها الأساسي هذا من ناحية من ناحية ثانية كنا قد تحدثنا عن الشريعة أو عن المتشرعة وعن القيم القيم نحن عندنا لکل عبادة و لکل العمل و جاء به شريعة غاية و هدف و هذه الغاية نستطيع أن نسميها روح هذا العمل يعني مثلا الصلاة الصلاة لها غاية لا تنفع صلاة خشبية من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعده كذلك مثلا في عبادة الصيام هل الصيام لمجرد الجوع والعطش أم أن الصيام له غاية هي التزكية وتحقق التقوى في حياة الصائم لعلكم تتقون نعم فإذا هناك ترابط بين كل عبادة وبين روح هذه العبادة المتمثلة في الغاية التي تتحققها التي يجب أن تؤدي إليها هذه العبادة لكي يحصل نفعها نفع هذه العبادة في المجتمع يعني أنت في عبادتك في طاعتك يجب هذه الطاعة أن تتجلى في مجتمعك في نستطيع أن نقول في المحافظة على القيم التي يرضاها الدين والتي يأمر بها هذا الدين صلى الله عليه وسلم بالقيم بالقيم هل يحق لي فاطر أن يعيش صائما؟ بالقيم هل يحق لي أنا كمسؤول أن أشبع وشعبي جائع؟ هل يحق لي أنا كمسلم؟
أنا عندما أقول كمسلم يعني مسيحي ومحمدي أنا مصطلح الإسلام هو مصطلح عبادة الله الواحد الأحد من من أسلم في الإنجيل ومن من أسلم في القرآن هل يحق لي أن أشبع أنا كمسؤول عربي حسيني أو غير حسيني أن أشبع في بيتي وأطفال غزة يموتون؟ هل هذه القيم؟
هل يحق لي أنا كمسلم أحفظ القرآن من الجلد إلى الجلد وأصل الصلاة الخمس والركعات وغير ذلك ولا أتبرع بفلس لي لغزة وأنا أقفل البنوك بالمال؟ يا سيدي يجب أن نعيش القيم يا سيدي الله يرضي عليك يجب أن نعيش القيم لا أن نت…
يعني هذا الشعب يعبدني بلسانه أما قلبه فبعيد عني أنا مسيحي أطالب بتصويب القيم في أداء العشرة لأن الحسين قامة إنسانية ليست لأحد لأن من يتناول الحسين في شخصه يتناولني أنا أنا الذي أحب الإمام الحسين وأعشقه لأنه سار على الظلم من يتناوله قد يتناولني هل نحن نسير على قيم الإمام الحسين؟
اليوم اليوم من من يقول عن شهداء المقاومة بأنهم شهداء؟ أرى بالمكان الآخر من العرب يقول هؤلاء قتلى. من قال لهم أن يذهبوا إلى غزة؟ ومن قال أين هم الداعشيون اليوم من أهل غزة؟ أين هم الذين يعبدون المال والنفط والبترول من أهل غزة؟
أعزروني لأن هذه الحماسة. نحن نعيش القيم أي قيم. هذه حماسة مشكورة. ولكن علينا أن نكون واقعيين. نحن في هذه الحياة لن نصل أبدا إلى مرحلة ينتفي فيها الشر انتفاءا مطلقا ويسيطر فيها الخير سيطرة مطلقة.
نحن في صراع بين الخير والشر.
نحن في صراع بين القيم الإيجابية وبين إذا استطعنا أن نسميها القيم السلبية.
نحن نعرف أن هؤلاء الناس الذين تتفضل حضرتك بذكرهم هم أناس منحرفون.
ونحن عندما ندعو إلى إحياء الشعائر الحسينية لكي نشير إلى أن هؤلاء هم مخالفون لهذه الشعائر أو هم مخالفون لما جاءت.
ونحن عندما ندعو إلى إحياء الشعائر الحسينية لكي نشير إلى أن هؤلاء هم مخالفون لهذه الشعائر أو هم مخالفون لهذه الشعائر.
ونحن عندما ندعو إلى إحياء الشعائر الحسينية لكي نشير إلى أن هؤلاء هم مخالفون لهذه الشعائر أو هم مخالفون لهذه الشعائر أو هم مخالفون لهذه الشعائر.
لم يجب به الحسين وما جاء به الحسين لم يجي به من عنده.
إنما هو الدين الحق.
إنما هو الدين القيم.
لذلك علينا أن نتعاطى مع الأمر.
نعم نحن ننقض ولكن أيضا نحن علينا أن نبني نحن بناؤنا في دعوتنا في ما ندعو إليه من قيم فيما نوجه إليه الناس وهم طبعا سيردون علينا وسينقضوننا وسيرفضون ما ندعو إليه وسيشوهون دعوتنا ويشوهون حديثنا ولكن علينا نحن أن نتعامل مع هذه المسألة تعاملا عقلا شيخ ما فائدة خليني أتكلم أنا سأواجه الاثنين الآن ما فائدة أن نعظ في أمة نائمة لو لم تكن الأمة نامت عن قيمها الأساسية وعن بناء هويتها في فترة الإمام الحسين لما ثار بشهادته وبدمه وفي نفسه في نفس الوقت اليوم غزة وصرخات أهل غزة أنا لا أراها وقوف ضد الظلم المعتدئ الصهيوني فقط أنا أراها وقوف ضد ظلمنا نحن لهم وخزلان الحاق نعم أنا أتألم لما أسمعه يتكلم أن تأتي هذه الصرخة من أخ مسيحي هو ينادي لنهضتنا نحن كمسلمين هذا شيء مؤلم حقيقة هذه الموعظة ما فائدتها إذا كانت الناس نيام علينا أن نغيب هناك إنسان رؤوي في هذه الأمة قال كلمة علينا هذه الكلمة تعلمنا قال كل ما عندنا من عاشراء يعني هذه العاشوراء التي ننتقدها نحن اليوم رغم كل ما نتحدث عنه من مخالفات فيها أو من خرافات أو من أمور لا تنطبق مع العقل ولكن هذه العاشوراء أنتجت هذه القيم التي نعيشها اليوم يعني هذه الدولة الإسلامية التي أصبحت نموذجا يحتزى ومثلا يضرب في احترام القيم والدفاع عن المستضعفين هذه الدولة مؤسسها يقول لك أن هذه الدولة جاءت من تعاليم عاشوراء المقاومة الإسلامية في لبنان على ماذا قامت قامت أيضا على هذه الشعائر على المنبر الحسيني يعني لا نريد أن نظلم هذه المناسبة بسبب بعض المخالفات ما يتكلم به الدكتور معه حق ونحن كلنا نتألم لهذا ولكن ما أريد أن أقوله ما نتألم منه يجب أن لا يغيب عن أذهاننا القيمة الإيجابية لهذه الشعائر أنا بس بدي أعلق كلمة صغيرة لأنه بهمني أنه المشاهدين في الحال يختصوره شوي أوضح عن قضية الفساد الموجود وهي المسألة اللي أنا أتفضل فيها السيد القائد الله يحفظه عنده عبارة جميلة بيحكوا نفس النقد تقريبا بقلب الجمهورية أنه بالجمهورية فيه نوع من الفساد أوقات بتلاقي أنه يا فساد مالي يا فساد ولا يغيب الفساد أي مجتمع أو أي حكومة لأنه إلا حكومة المعصومين والقيمين مثل النبي عيسى مثلا بس أنه بشكل عام نحن بشر وبالبشرية ما فيه معصومين إلا حتى في زمن المعصومة فيه فساد أيوه فيه أخطاء عيسى عليه السلام خرج مقابل الفساد نعم نعم النبي محمد صلى الله عليه وآله أيضا كان بعهده فيه فساد ولكن فيه مصلح بس لك أعمل فكرة شايف بس لك أعمل فكرة شو بيقول بيقول نحن لما ندعي أنه جمهورية إسلامية أو نظام براعي القانون الإلهي مثلا مش بمعنى غياب الفساد وصلنا للكمال لا بيقول أنه الفساد موجود بس ما إلو مقبولية اجتماعية يعني في حالات فساد فيه سلوك مش صحيح بس ما بيزقفوا لك ثقافيا ما مقبول وليس الأغلبية معه فهون ثورة الحسين يعني الحسين أمام أمة كاملة عم بيقلك إنه شوف الدج فيه فساد بس طالما فيه سبعين واحد هيقفوا ضد الفساد معناتها ما فيه مقبولية مطلقة صحيح فهي الحق البطل وإلا أكثرهم لا يعقلون أكثرهم لا يشكرون أكثرهم أخي السبعون الذين كانوا مع الإمام الحسين هني اليوم هني بغزة نعم أحسن طيب من ناصر لهم تماما كما خرج الإمام الحسين وقال من ناصر ليه قالوا له يا ابن بنت رسول الله كلنا قلوبنا معك وسيوفنا عليك العرب اليوم هكذا نعم نعم صحيح في عندنا اتصال من العراق بدك تستسني دكتور الأخ أبو دار في عندك رجال الله في لبنان عندك باليمن عندك خولي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله بركاته حياكم الله دكتور وجميع الأخوان والحضور والقلوب عبيبي أبو دار مشكور شكرا على اتصالك خدمتك الله يحكمك بذكرك الله يخير ما زلت أقول أن المنبر الحسيني والمجارس الحسينية هي إحدى دعامات استمرار ونمو الوعي الحسيني صح نعم وتعلمنا في هذه المجارس قول الإمام فلأن الدعي ابن الدعي ركز بين قد ركز بين الثلثين بين السلة والذلة الله يهات من الدلة ويهات من الدلة صح ويرى الله ذلك كالكلام للمؤمنين نعم ومن بين هذه الخيارين اختار الإمام السلة نعم لأن الله يهات من الدلة لأهل البيت والإنسان والمؤمنين جميعا نعم فالسلة تتضمن الخيارات لا ترك لهم كما جاء في رسالة الإمام لأخيه محمد بن الحنفي حين قال له الخيار الأول ومن لحت منها استغشج نعم فلم يوعد الإمام أصحابه الخلص في مغانم وأموال وحقائق الدنيا وذو الكريم وما إلى ذلك بل وعدهم بالاستجهاد إنه أصحابه لاستجهاد ألف مرات قال أنه أن يتقد الإمام لوحده نعم فقال الإمام لهم بالرحيل حين قال لهم اتخذوا الليلة جملة نعم والخيار الثاني هو ومن تخلف لم يدلغ الفتح نعم فما هو الفتح الذي يقتضي الإمام هو توقف واثق من الاستجهاد أعتقد أن الفتح هو أن بعد سنة نسمع مقولة الإمام الحسين أيها الأم الظلة نعم يطلق المقاومون الأبطال نعم الذين وقفوا بوجه القامة وطغاة المقاومين وهذا جزء من الفتح الفتح الذي يتغنى به كل المقلصين في الأشتياة كل المقلصين لإمام الحسين وتورة الإمام الحسين وكان من شعار الأشتياة الخلص لا تسبى زينب مرتين حتى أن ذلك كان نتاج ثورة الإمام الحسين نتاج الفتح الذي وعلنا به الإمام الحسين نعم وشكرا لكم أحسنت أستاذ أبو دار أنا أشكرك كثير ولا تنسوني من الدعاء شكرا لك نعم في عنا رسالة من أبو عباس من العراق من الذي جعل يزيد حاكما على الأمة هل هم بني أمية أم ملوك الأمة ما هي النصيحة التي تقدمها لأهلنا في آه سلوك سلوك الأمة سلوك الأمة ما هي النصيحة التي تقدمها لأهلنا في غزة من معين عاشوراء يعني لما سكتت الأمة هي سلوك الأمة بمعنى السكوت نعم لما ما قامت يعني ما مارست العمل واحتفظت بالشعارات واحتفظت بالنظريات فصارت طريق ممهد أمام يزيد أنه يعين هو حاكم على الأمة يعني في قول الأمير المؤمنين عليه السلام أنه كما تكونوا يولى عليكم فلما الأمة تكون ساكتة الأمة لا تعمل بالمعروف وتنهى عن المنكر ما بتمارس القيم الإنسانية فيما بينها وهم قيم إنسانية هو أن تقول كلا للظالم وأن تنصر المظلوم في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وآله وقال وأيضا ذكرها أمير المؤمنين في عهدي لمالك الأشطر إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ فيها للضعيف حقه من القوي بدون تتعته نحن ممن بالنهاية ناس تاخد حقه بدون أي نعم لا يقدس أمة فالأمة اللي ما فيها للضعيف يظلم فيها والناس ساكتة ما فيها لضعيف يظلم فيها والناس ساكتة ما فيه من ينصر المظلوم ما فيها التسامح ما فيه عفوا ما فيه طراحة ما فيه محبة ما فيها قيم إنسانية فبطبيعة الحال أنه يجي يزيد ومعاوية لما اعترضت علي أم المؤمنين عاشرا لماذا عينت يزيد قال لها شوف لدائما معاوية كان يختبئ وراء الدين وكان يعمل هذي الأعمال القبيح يعملها باسم الله عز وجل قال له هذه مشيئة الله ايه؟
طيب مندوب عند الله.
فالفصل بين العمل واقعا هي دماء حسين قال في كربلاء. الناس عبيد الدنيا. والدين لعق على ألسنتهم.
الدين بس بالحكي.
يحوطونه ما ضرت معايشهم.
إذا محصوا بالبلاء قل الديانون. يعني قل العاملون. قل الملتزمون بالقيم الإنسانية والدينية.
نحن طبعا هذه إشكالية كبيرة. ولكن نحن خلينا يكون خطابنا أيضا فيه شوي من الأمل. الأمل هذه كتير مهمة.
الصحيح أننا كأم بالأمة العربية.
يعني بصراحة فيه. فيه عنا متخاذنين كتار. وعنا خائنين للأسف. ولكن أيضا فيه نفس الوقت فيه ناس تخرجوا من مدرسة القيم المسيحية والإسلامية.
وبالتالي الآن عم بيسطروا ملاحم.
عم بيسندوا وعم بيمارسوا بالدم.
عم بيعمدوا بالدم.
نصرة للمظلمين في فلسطين.
يعني قيل لي أحد الشباب المصلحين. لماذا تحرقوا نفسك لأمة عمياء. قال إن لم يروا نور حريق. سيشعرون بوهجه وسيبقى في قلبي.
هذا الأمريكي اللي حرق حاله.
طب هذا ليس مسلم.
ولكن هذا أراده أن يبعث رسالة بحياته.
والثمن هو كانت حياته.
هذا حسيني. لم يروا نوره وسيشعرون بوهجه.
سمعنا ربنا. إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين.
في شغلة كتير مهمة.
إذا أنت لم تنحني فلا أحد يركب ظهرك.
بدي بس أقول له لأبو زار.
أنه عم يقول لي على أهل غزة.
يا أبو زار.
مش هو أبو عباس.
هو الاتصال. كان أبو عباس هو الرسالة.
يا أبو عباس.
عندك بلبنان أبطال بواسل.
عم يدفعوا دم فداء لغزة و للقدس و لمقدساتها.
يا أبو عباس. ثق تماما أن كل نقطة دم من هؤلاء هي بمثابة خريطة كاملة للأمة لتعود إلى الإسلام المحمدي الأصيب.
و عنوان أنه سنصلي في القدس.
أو القدس هو كربلاء جديدة.
نعم سنصلي سوية في كنيسة القيامة و في المسجد.
أعيدك هذه الدماء ستزهر يا أبو عباس.
ولو كانت كل الأمة خزلت الغزويين.
هناك أبطال في لبنان يدفعون دماءهم في داء فلسطين.
دكتور السيدة.
بس عندنا دفع لليمن.
دائما بتغيب اليمن.
أنا لبناني.
نحن اللبنانيين متعصبين شوية.
بس اسمحوا لي عننا اتصال.
ولكن تحية لليمن و لأهل اليمن و لشرفاء اليمن.
هذه شغلة محصول حاصل فيها.
الأخ أبو محمد من العراق أهلا وسهلا فيك.
السلام عليكم أبو محمد.
عليكم السلام رحمة الله و بركاته و أعظم الله وجوركم.
من يصاب بأبد الله الفسين.
في البداية دعوني أبو محمد أدعو الله بحق دماء الحسين الزواكي أن ينصر المظلومين في مشارق الأرض و مغاربها.
بس يما أخواننا في غزة.
نعم.
وأخواننا في اليمن.
وجميع المظلومين.
أحسنت.
ثانيا دعوني أحمد الله و أشكره على هذا التجمع الجميل الذي جمعكم من أطياف مختلفة على حب الحسين.
لكي تنهلونا من ماهدة الحسين العظيمة.
والقيمة.
بكل ما هو جدير إن يأخذ به الإنسان ويعمل به الإنسان.
بالنسبة إلى أن ثورة الحسين صلوات الله عليه هي ثورة قيم الإنسانية.
نعم.
أتصور أن الإمام الحسين عليه السلام تعامل مع قيمة قيم الإنسانية من إعلاء شأن الإنسان.
لأن الإمام الحسين عليه السلام تعامل مع الإنسان بما هو حقيقة للإنسان يعني الإنسان حقيقته هو خليفة الله عز وجل ومراد للإنسان أن يكون خليفة لله عز وجل وأن لا يكون عبداً إلا لله عز وجل لكي يحقق معنى الحرية التام ولذلك الإمام الحسين عليه السلام أتى وتعامل في ثورته المباركة على هذا الأساس على أساس أن الإنسان لا عبودية لأحد عليه إلا لله عز وجل أن الإنسان صاحب رساله أنه لا فرق بين الناس ولذلك نجد صلوات الله عليه في أصعب الظروف هو يستخدم المساواة التي انطلق من مبدئه وهو الإنسانية ووضع خده على خد ولده ووضع خده على خد ذلك الرجل الذي هو استكتئب وقال من مثلي وابن رسول الله واضع خده على خد من إمام الحسين عليه السلام تعامل مع القيام الإنسانية بما هي مرضوب إلهي بما هي رسالة قرآنية بما هي حقيقة من حقائق الدين أنا لا أريد أن أطيل عليكم أكثر لأن جميعهم أساتذة ونحن نتعلم منهم حفيظكم الله ونحن نتعلم منكم حبيبي ابو محمد نشكركم کثير لإتصالك طيب الله أنفاسكم شکرا کثير لإتصالك في حديث جدا جميل حتي نعيد في ايضا بس يکون نحن او انت من بات شبعانًا وجاره جائع وهو يعلم رسول ما قال صل الله عليه و آله وسلم ماقال هذه ليس مثلا بمؤمن قال ليس بمسلم اوسم او من سمع مناديا ينادي يا المسلمين انا مسلمين عن المظلوم ولم يجبه لاحظوا بيمشي الاسلام عن طيب ايش معناتها صار كافر ولكن يعني حقيقه الاسلام انه انت تطعم جارك الجائع وتنصر المظلوم ايه حقيقه الدين حب المساكين هل في كلام ليس عليه السلام اطعم طموني واوا وجاءكم الجائع كتب له نصلي لاجلك ايضا في انجيل متىعندما الشارع اطعم قالوا اصرفهم فتحن عليهم وقال اطعمهم انتم و المسئولية ليسلا يكفي ان نصلي لاجلهم فقط لا يكفي ان نقول اذهب تدفع ايضا في إذهب تدفع بالإيمان يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه طبعا بالعمل الاجتماعي بالصلاة المسيحيه ذكرني سماحة الشيخ ان بالصلاة نحن بس نصلي ونقول ابانا الذي في السماوات يتقد اسمك بآتي ملكوتك لتكن مشيعتهم
كما في السماء كذلك على الأرض أعطنا خبزنا كفافية واغفر لنا ذنوبنا وخطيانا كما نحن نغفر لمن خطئ وأساء إلينا ولا تدخلنا في التجارب لكن نجينا من الشر الأمين يعني أنا إذا عم بطلب الغفران من الله وأنا مزاعل ريم بديروح لعند أختي ريم وإلا أنا بعتذر منك سامحيني ساعتها بكون أنا عم بصلي يجب أن نمحي الخطأ وليس الخاطئ بل أكد قبل أن تصلي إذا كان لأخيك عليك شيء فاترك قربانك واذب وصالح أخاك ثم عود الصلاة هذه هي الرحانيات أما الرحانيات إذا أردت أن تطبقها فنحن أرقى الشعوب كمسلمين في العالم أن نطبق ما جاء في كتبنا على سلوكنا يا عين ولكن اليوم ما يأتنا من قيم جديدة علينا خصيصا من الغرب ودخلت في مجتمعاتنا ودخلت في تربيتنا ودخلت في حياتنا أصبحت كالكيمياء نحملها معنا اليوم من تسويق وهذه هي الحرب الناعمة على القيم يقتلوننا ببطء هون الوعي يجب أن نقف سوية في وجه هذه القيم المستوردة القيم الهدامة تحت شعار الحرية والمساواة نعم أنا أتصور لأنه واضح ما نقوله الآن كسلوك بشري دعونا نذهب قليلا إلى العلل فصلوا الدين عن الحكومة لكي يستطيع الحاكم أن يعيش حياته دخلك أنا أحب أن أتحدث عنه والدين هي كنيسة دخلك أنا أريد أن أتحدث عنه هذه أول نقطة النقطة الثانية لذا لدينا التركيز على منهج الحياة يسألوننا الإسلام دين أو رليجة؟
نعم نقول لا الإسلام منهج حياة كيف تعيش هذا الدين ليس الصلاة وإلا الصلاة صلي لحالك صلي الصلاة قد يكون عادي عند الإنسان خليني أيدك حديث جدا جميل سألوا النبي صلى الله عليه وآله ما هو الدين؟
ما قالهم صوم وصلاة؟
قالهم ثلاثة ثلاثة سلوكية اجتماعية عليكم بصدق الحديث كن صادق مع الناس وأداء الأمانة وحصن الجوار يعني تعيش مع الناس بالسلام والسلام هذا هو الدين بهذا جاء محمد صلى الله عليه وآله وبهذا جاء عيسى وجاء موسى الدين هو سلوك اجتماع بالدرجة الأولى هل النبي اختصر بكلمة حتى قالهم الدين المعاملي خلص هاي هذا الدين من المعاملة أنه تنصر المظلوم وتقف مع المظلوم ما يصير يعني فيه أنت فيه ناس الآن الآن بغزة يذبحون ويستحيى نساؤهم وتقتل أطفالهم وانت ما تقدمهم حتى كلمة واحدة موجود منبر الكلمة دكتور بعد اذنك دكتور موجود منبر الكلمة نحن لو نرجع إلى الإمام الحسين بعد استشهاده ومواجهته بهذه الشهادة لهذه القضية وللهدم هذه القيم نرى السيدة زينب بعده مباشرة خرجت منبرا إعلامي اليوم لما نتكلم أنه الدين هو المعاملة والدين نحن فقط نقف على سلوك هذا السلوك ينبع من مشاعر تبنى في داخل الإنسان هذه المشاعر تنبع من ماذا؟ من أفكار تبنى في داخل الإنسان هذه الأفكار تصبح مبادئ هذه المبادئ تكون قيم للأسف الشديد اليوم لما ننظر إلى الحرب التي تشن ضدنا وضد الإنسانية جمعا في كسر هذه القيم هم يعلمون أن هوية الإنسان الذي ينبعنا بالأساس وهناك الكثير من القيم التي تدرج تحتها هذه الراية بالأخلاق بالانتماء بالاستقلالية بالمعتقد أو بالإيمان أو بالعقيدة وبالعادات والتقاليد خمسة قيم أساسية يندرج تحتها كل القيم التي يمكن أن نتكلم فيها في الأخلاق وهي التي تبني الهوية فهم فهموا أنه لن يستطيع أن يغير السلوك مباشرة نحن اليوم للأسف الشديد حتى في تربيط الأطفال وفي بناء اللبن الأساسية للأسرة دائما نقف على سلوك الطفل نقف على سلوك الزوج نقف على سلوك المجتمع نقف على سلوك أمة مثلما ذكرتم أنتم الآن فنحن للأسف الشديد دائما نركز على السلوك لكنهم لا يهمهم سلوكنا وهم ركزوا على ما هو أعمق من السلوك اليوم عندما نأخذ الفكرة ونكسرها دعوني أذهب إلى هذه القيم الخمسة مثلث الأعمال فكرة تصبح شعور وقيمة هذا أساس بناء الإنسان ويعود العمل إلى فكرة هذا أساس بناء الإنسان فإذا أخذنا قيمة الأخلاق اليوم نراهم يشن علينا حربا في نشر الجندرية في نشر محو الهوية الجنسية في نشر كل ما يمكن أن يجعل إنحطاط أخلاقي وهم يعلمون أن الصورة هي التي ترسخ في العقل اللواعي فاشتغلوا على هذا وعلى سبيل المثال فهذا هو موضوعنا وعلى سبيل المثال في الإعلام أرجع بكم إلى منبر إعلام السيدة زينب سلام الله عليها الانتماء انتماؤنا الثقافي انتماؤنا الجغرافي انتماؤنا الفكري فاشتغلوا على هذه النقاط بالتفصيل وأخذوا تفهوا بلداننا جاءوا من بعد الثورة العربية وجعلوا من هذه الثورة أساس أننا كرهنا أوطاننا نريد هجرة نموت في البحار لكي نذهب في هذه الهجرة فبدأوا يكسروا فينا هذا الانتماء دخلوا على بلداننا العربية وأول شيء فعلوه حرقوا كتبنا وحرقوا مناهجنا وحرقوا مكتباتنا ومحوا هذا الانتماء أدخلوا علينا فكرا غربي وجعلوا من هذا الفكر الغربي من خلال بناء الأفكار لن نتكلم عن السلوك جعلوا من هذا الفكر الغربي أنه هو الانفتاح وهو الخير وهو الإيجابية وما أنتم فيه هو تخلف وللأسف الشديد ونحن ساهمنا في هذا الموضوع هذا السؤال من الذي دعاهم إلى خليني أكمل لأنه مهم بس ثلاث دقايق لنهاية البرنامج أكمل بسرعة لهذه مهم هذه النقاط كل كلامك مهم وفيه تتمة بكرا إن شاء الله في عنا اتصال من الأخ الأخضر من الجزائر بس لو سمحت لو كلام قصير لأنه معش في عنا وقت ممكن ثلاث دقايق بيخلص البرنامج أهلا وسهلا فيكم أخدر نعم كانوا عم بيحكي ما عم نسمع نحنا لا بلاء عم بيحكي هو طيب أريد إشهير خليلي أخذ من النقاط لأنها جدا مهمة ريكي سهولة نعم نعم فنأخذ فيه قلنا الأخلاق قلنا الانتماء الاستقلالية اليوم اشتغلوا على استقلاليتنا الجغرافية وتعلمون حتى أنه كنا وحدة فقسمونا وأصبحت بيناتنا فيز وبيناتنا جوازات استقلاليتنا الغذائية الاقتصادية وهي أكبر نقطة اشتغلوا عليها اليوم ما عاد عنا بذور أصلية حتى في اكتفائنا الغذائي بعد ذلك كل ما هو معتقداتنا وإيماننا أدخلوا علينا أنواع مختلفة من الإلحاد ومن أخطرها الإلحاد الروحي الذي يشتغلون عليه بصورة لديننا نحن إبام علي التصوف هذا الشكل الجديد لهذا الإلحاد الروحي وكل ما هو موروثنا وتراثنا وعداتنا وتقاليدنا وعاداتنا جديدة اليوم هذا البناء أرجع أيضا إلى السيدة زينب استعملوا فيه الإعلام وبنوا فيه صور جديدة نحن للأسف نريد أن نغير صلوك نحن اليوم ننهض يجب أن نغير صورة نحن نمتصها من المسؤول لماذا نفل من بلادنا العربية نذهب لعندنا على أوروبا وعلى الغرب لأننا لا نجد ما يعطونناه هنا لا نجده هنا يوم العرب يهربون بالبحار ويموتون بالبحار لكي يذهبوا إلى المناطق الثانية لأن النقص الذي يوجد هنا يجدونه هنا أين هي ثرواتنا أين هي ثرواتنا أريد أن أخصص حلقة عن الهجرة عن السبب لماذا نحن نحن نحن في حرب ناعمة على قيامنا في حرب ناعمة على قيامنا الله يعطيكم العافية أعتزل منكم كثيرا نعم نشكركم كثيرا الله يعطيكم العافية نحن نشكركم حبيبي دكتور الياس هناك حكي صراحة أننا في الإعلام لا ننتهي مثل النسوان لا ريمو يقوم بإعطاء حلقة سنراكم غدا على .بکرا انشاءالله نشوفوکم عشرة و نصف
في توقيت مكة المكرمة تواصلوا معنا على شبكات التواصل الاجتماعي أصيل تي في نستودعكم الله
يا قوم والله لا أعطي بيد إعطاء الذليل ولا أفر فرار العبيد. ربنا تقبل هذا القربان من عبدك. أرضيت يا رب، أرضيت يا رب، خذ من دمائنا و أموالنا وبيوتنا حتى ترضی. فقد كيدك وسعى سعيك وانصب جهدك يا يزيد. فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا ولا يسقط عنك عار ما فعلت. نتنياهو مستعدون للتضحية كمان وكمان وكمان وكمان. الله خذ من دمائنا وأرواحنا وأولادنا وكمان عند أحبابي الثنان مستعدين، هؤلاء سبيل الله. أنا أعلن أن الحياة على طريق معتقد يا أخي الحسين جهاد في سبيل العقيدة. نحن أبطال، نحن غزة علمت كل دول العالم الرجولة. أعداء شمس الحب، إني عابس أستل الحسين بروحي والفداء قليل. ونحن اليوم أهل غزة كربلاء جديد. دماء هذا الشعب كدماء الحسين (ع).
السرد الزمني
⏳ 00:00 – 05:00: مقدمة وتحليل لمفهوم الحرية في الإسلام
⏳ 05:01 – 10:00: الحرية الفكرية في حياة الإمام الحسين (ع)
⏳ 10:01 – 15:00: تحليل لرمزية كربلاء في نشر قيم الحرية
⏳ 15:01 – 20:00: دور الإمام الحسين (ع) في مواجهة الظلم والطغيان
⏳ 20:01 – 25:00: الحرية السياسية في معركة كربلاء
⏳ 25:01 – 30:00: الحرية الاجتماعية والعدالة في كربلاء
⏳ 30:01 – 35:00: الحرية الدينية ودور الإمام الحسين (ع) في تعزيز التعددية
⏳ 35:01 – 40:00: تضحيات الإمام الحسين (ع) وأصحابه في سبيل الحرية
⏳ 40:01 – 45:00: الحرية كحق إنساني: دروس من كربلاء
⏳ 45:01 – 50:00: الإصلاح من خلال الحرية: كيف يمكن أن تؤدي الحرية إلى التغيير؟
⏳ 50:01 – 55:00: دور النساء في معركة الحرية: الزينبيات في كربلاء
⏳ 55:01 – 60:00: الحرية كقوة للتحرر: تأثير كربلاء على الحركات الثورية
⏳ 60:01 – 65:00: الحرية في التعليم والموروث الثقافي: التأثير الطويل الأمد لكربلاء
⏳ 65:01 – 70:00: مفاهيم الحرية والعدالة في الفكر الإسلامي بعد كربلاء
⏳ 70:01 – 75:00: الحرية في سياق المعاصرة: كيف نطبق دروس كربلاء في حياتنا اليوم؟
⏳ 75:01 – 80:00: المستقبل المستلهم من كربلاء: بناء مجتمع قائم على الحرية والعدالة
⏳ 80:01 – 85:00: الحرية والمقاومة: كيف تواصل كربلاء إلهام الشعوب؟
⏳ 85:01 – 90:00: خاتمة: الحرية في الفكر الإسلامي وعلاقتها بمستقبل الأمة الإسلامية
⏳ 90:01 – 91:00: الختام وتوجيه الرسائل للمشاهدين حول قيمة الحرية في العصر الحالي
الآيات المذكورة
آیه:
“وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ”
سورة آل عمران، آية 103
آیه:
“يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ”
سورة آل عمران، آية 102
آیه:
“قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ”
سورة آل عمران، آية 64
آیه:
“فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ”
سورة آل عمران، آية 64
“فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ”
(سورة البينة، آية 7)
“وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ”
(سورة البقرة، آية 188)
الآية 75 من سورة النساء :
“لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واهدنا من لدنك ولياً واهدنا من لدنك نصيراً”
الأحاديث المذكورة
الإمام حسین (ع)
“هيهات من الذلة”
“من بات شبعانًا وجاره جائع وهو يعلم، فقد برئ من الله ورسوله.”
صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أمير المؤمنين عن معاوية:
“هذه مشيئة الله، إلا أنني أردت أن يظل الحكم في يد ابن أبي سفيان.”
صحيح مسلم: “إن معاوية كان يختبئ وراء الدين ويعمل أعماله القبيحة باسم الله عز وجل.”
الإمام علي عليه السلام “الناس عبيد الدنيا، والدين لعق على ألسنتهم.“
أمير المؤمنين علي عليه السلام ذكر:
“إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ فيها للضعيف حقه من القوي” (نهج البلاغة، الكتاب 53)
حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
“من لا يأخذ حق الضعيف من القوي، فالله لا يقدس أمة.”
