كربلاء و الكرامة الإنسانية :
حينما أصبح الدم صوتًا للحرية في مواجهة الطغيان والظلم
تنبيه: المحتوى التالي تم إنشاؤه بواسطة الذكاء الاصطناعي
ملخص
تتجلى “الكرامة الإنسانية” كقيمة مركزية في ثورة الإمام الحسين، حيث تحولت كربلاء إلى مشهد فريد من الدفاع عن حرية الإنسان وحقه في العيش بكرامة. شهدت الحلقة نقاشًا متعدّد الأديان والثقافات حول هذا البُعد، بين المفهوم التكويني والإرادي للكرامة، وعلاقة ذلك بثنائية الاستبداد والمقاومة. كما طُرحت مقاربات عميقة بين المسيحية والإسلام، وأُلقي الضوء على أن كربلاء ليست لحظة تاريخية فحسب، بل مشروع إنساني دائم يتحدى الطغيان من الحسين إلى فلسطين.
قائمة الموضوعات
تعريف الكرامة الإنسانية في المنظور القرآني والفلسفي
الفرق بين الكرامة التكوينية والكرامة الاختيارية
كربلاء كنموذج ثوري لاستعادة كرامة الإنسان
مقارنة بين رؤية الإمام الحسين والمسيح في الفداء
كيف فقدت المجتمعات الإسلامية قيم الكرامة؟
العلاقة بين الكرامة والعدالة في دولة الإيمان
الكرامة في مقاومة الشعب الفلسطيني ومثال غزة
الإسلام المحمدي الأصيل مقابل المشروع الأموي والغربي
دور الإمام موسى الصدر والمقاومة في إحياء الكرامة
تجليات الكرامة في الحياة اليومية والنظام العام
النص الكامل
فكت كيدك وسعى سعيك وانصب جهدك يا يزيد فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا ولا يسقط عنك عار ما فعلت ونتانياهو مستعدين نضحي كمان وكمان وكمان وكمان الله مخد من دمائنا وارواحنا وأولادنا وكمان عند أحبابي اثنين مستعدين هدولنا سبيل الله أنا أعلن أن الحياة على طريق معتقد يا أخي الحسين جهاد في سبيل العقيدة نحن أبطال نحن غزة علمت كل دول العالم الرجولة أعداء شمس الحب إني عارس أستل حسين بروحي والفداء قليل ونحن اليوم أهل غزة كربلاء جديد دماء هذه الشعب كدماء الحسين عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيد المرسلين حبيبي إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين مشاهدين الكرام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته برحب فيكم ببرنامج كربلاء مفتاح النصر بحلقة جديدة باسم كربلاء ثورة الكرامة الإنسانية ليش الكرامة؟
أنا بتعريف بسيط بدي أحكي إنه الكرامة الإنسانية إنه تقدر تعيش كإنسان بشكل كامل الكرامة الإنسانية حقك إنه تعيش كل أبعاد إنسانيتك إذا حاولوا إنه يقنعوك إنه تعيش مثلا البعد المادة بدون الرغبة الروحي فسلبوا منك الكرامة إذا حاولوا إنه تعيش دنياك دون الآخرة فسلبوا منك الكرامة إذا حاولوا إنه تعيش كفرد بدون ما تعيش البعد العائلي أو الاجتماعي سلبوا منك الكرامة الكرامة إنه تستفيد من كل حذفير وجزئيات وتفاصيل إنسانيتك فأي بعد من الأبعاد الإنسانية يسلب منك فهيه ضد الكرامة كانت كربلاء مدرسة وثورة الكرامة الإنسانية لأنه أراد الحسين عليه السلام أن يعلمنا أن نعيش كإنسان إنسان بكل جوانب إنسانيته كاملا وتماما معنا مجموعة ضيوف كرام من سوريا ومن لبنان ومن تونس ومعكم سهيل أسعد من الأرجنتين فأهلا وسهلا ومرحبا حُسَینُ خَیرُ البَرایا قد أتانا مُنجِیا
وَ بِهِ ارتَفَعنا فِی المراتبِ عالِیا
صَحبٌ و آلٌ قد غَدَوا فِی حُبِّهِ طَودًا أشا سَامِیا مُتَحَدِّیا
سُنَّتُهُ مِنهُم أَتَیتُ و لابنِهِ الغالِی هَوِیتُ
عِندی الحُسَینُ قلبٌ و عَینٌ كَلِمَتَین
فِیهِ وَجَدتُ الآلَ و الأَصحابا
صَبرُ الحُسَینِ وَرَفضُهُ فِیهِ اهتَدَیتُ
وَ لَقَد سَمَوتُ بِحُبِّهِ وَ بِهِ ارتَقَیتُ
وَ الوَجدُ مأخوذٌ و زَا عُمری قضَیتُ
عَبَقُ الطُّفوفِ أَشُمُّهُ وَ بِهِ انتَشَیتُ
شِیعِیٌّ وَ العِشقُ حُسَینیٌّ
مَبروكُ الدُّروبِ
صَكُّ الإِخلاصِ أَسْطُرُهُ بِمِدادِ القُلوبِ
وَ عَقِیدَةُ رُوحِی قَد غُرِسَت بِمَسِیرِ الدِّماء
بِنَهجٍ فاطِمِيٍّ قد هُدِیتُ لِحُبِّي الأوحدِ
صَلاتي فِیهِ مَعناها بِعِشقِ الرُّوحِ غَذاها
أَیا جُرحي، أَیا نَوحي، و ثَورةَ فِكري الواعي
هذا الحُسَینُ، فِیهِ وَجَدتُ كُلَّ الحَیاةِ
ما كانَ لِلإِسلامِ حَصرًا نَهجُهُ الراقي
بَل عَالَميُّ الرُّوحِ، یُنهِي كُلَّ أَعراقِ
هذا الحُسَینُ سَماءٌ غَطَّتْ عَلَى الأَرجاءِ
تُعطِي نَدىً و نَماءً، أَلغى التَّفَرُّقَ
خَطُّ الإِیمانِ يَبقى، الحُسَینُ وَطَنُ الإِنسانِیّ
اهلا بكم مشاهدينا الكرام الله يعطيكم العافية و تقبل الاعمالكم وعظم الله اجوركم انا بعتذر دائما عندي مشكلة بهذا السماعات بس عادي نحن بشر على كل حال نحن سمينا الليله البرنامج كربلاء ثورة الكرامة الانسانية صور الكرامة الانسانية يمكن خلاصة لكل المباحث والقيم حكينا عنها خلال البرامج العشرة لكنا بخدمة ضيوف قبل ما ابلش بتفسيرتفسير ارحب بضيوف الكرام فضيلة الشيخ غازي حنينه من لبنان هو رئيس المجلس الامناه في تجمع العلماء المسلمين في لبناناهلا وسهلا فيك اهلا وسهلا بكمالله يسلمكم مولانا ونياسة الاب سليمان قلومة من سوريا هو كاهن كنيسة سيدةدمشق يا هلااهلا وسهلا بكم و بمشاهدين الاعزا اهلا وسهلا فيك وسماحة الشيخ أسد محمد قصير هو استاذالدراسات العليا في الحوزة العلمية اهلا و سهلا بكم حياكم الله و تحية لضيوف الكرام والتحية لمن كتبوا بدمائهم حروف الكرامة لاهلنا لاعزائنا في غزه السيد هاشم عليه السلام والاستاذه ريم الوريمي من تونس هي الناشطة اعلمي اهلا وسهلا فيك اهلا وسهلا بك وبكل الضيوف وبكل متابعينا الكرام طيب قضيه الكرامة انا بذكر يمكن بكتاب الانسان الكامل الشهيد مطهري بيحكي انه جميع المخلوقات بتعيش فقط حياتها يعني البقرة هي ما قادرة تكون غير بقرة النبته هي نبته اكثر من نبته ما اقدر الا الانسان بيعطي تعريف ان الانسان هو الذات او الموجود الوحيد اللي عنده قابلية ان يعيش لا حالات مختلفة من الحياة في ناس اسمهم بشر بس حياة حيواني في ناس حياة وحوش في ناس حياة شيطانية
في ناس حياتهم ملكيه يعني ملائكيه هل قابلية فقط محصورة بالانسان هو الموجود الوحيد اللي قادر يقرر كيف بدو يعيش ويرتقي الى الكمال او الى الحديد الحيواني فيقول ان الكرامة الانسانية هو حق الانسان واستحقاق الانسان
بمعنى انه يستفيد من كل قدرات وامكانياته بالسيارة اللي فول أبشن
بيقول انه السيارة اللي فيها كل الامكانيات فحرم الواحد مو استفيد من كل الابشنات و مثل الشباب يعني
انه كانك انت ركب سيارة فخمة كثير وماشي بسرعة 20 مثلا وما بتستعمل المكيف هلا مثال بسيط وعرف بسكرمال انه تقريب الفكرة الانسان لازم يعرف اي مت حال اتزع معنك هل انت انتفاع كل عالم الاكبر ان توصل كمالات روحية فخلاصة الكلام انه مغبون الانسان ما بيعيش قيمت انسانية انه بدو يعيش بيعكل و بيشرب بنام بتناسل يعني بتاعرفت كيف طل انعام فها بكون ظلم لنفس انه انا عندي قدرات عجيبة غريبة انا ممكن تكون خليفة الله في الارض ممكن نعيش ابديا هل الترقي على قول الشيخ والكمال فانا بتصور كربلاء فرجت انه ديش قيمة الانسان ديش ممكن الانسان انه يسعى من اجل اتسامي والوصول الى قيمة انسانية مفقودة اليوم بمجتمعاتنا بثقافتنا للاسف الشديد على كل حال فضيلة الشيخ نستفيد رايك و علمك و تجربتك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحبه الاخيار الميامين على جميع عباد الله الصالحين بداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيادة سليمان والاستاذ ريم و لسماحة الشيخ أسد و الدكتور سهيل جمهورنا الحبيب الطيب الذي يتابعنا بدي تحملنا معليش عم نقعد على الفضائية نص ساعة او ساعة او ثلاث ارباع ساعة او ساعة ونص على حسب ظروفه نشكر الحياة انه بيقدر يسمعنا الحياته استاذي الكريم في شيء اسمه الشيخوخه المبكرة احيانا بتشوف واحد عمره 30 35 سنة
عايش عقيلة الانسان عمره 90 سنة فائدة العمل بالحياة ما ادري يعيش يوم مش مستمتع بما انعم الله عز وجل عليه ماعم يعطي نفسه حقها نعم يعطي اهل اهل الحق هون ما بيعطي الله الحق وتلاقي احيانا في واحد عمره 80 سنة خز مثلا نموزج سيد القائد صدقنا بيشوف بيمشي بالعرض العسكري تطلع ويقول سبحان الله شو هالحيويه شو هالنشاط ضباط ماشي وراء ضباط ورتب ماشي قدام منه يعني مش انه والله يعني وطول بالكن علي شوية شباب ومعليش وانا شوية سنة وشباب ولذلك مشكلة بعض الناس انه يفقدوا مقوماتهم الانسانية اللي ايه تشريع لالها يعني الله سبحانه وتعالى لما بخاطب محمد صلى الله عليه وآله وسلم بقوله عز وجل ان هو الا ذكر للعالمين هو للعالم كله امر الاخر الاول خطاب في الكرآن الكريم يا ايها الناس ما كان يا ايها الناس عبدوا ربكم الذي قلقكم والذين من قبلكم قول الله تبارك وتعالى في سورة الحج والله على الناس خطاب الناس حقيقة يعني حتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال كان النبي ابعثوا الى قومي خاصة وبعثوا الى الناس كافة ولذلك الاسلام تعامل مع الانسان كانسان يعني لذلك للاسف وصل مجتمعنا انه بعض الامثال صارت لها القداسة انه معك قرش بتسوى قرش انت ابن مين ابوك مين مين عمك مين خالك من جدك من اي عائلة انت انتي كذا انتي من هذا البلد انتي لأ مش من عمنا انتي مش منها انتي لأي اي مش من مذهبنا انتي مش من جماعتنا حتی السنة الاسف بالمدة الاخيرة سنة نسمع مصطلح انه هذا اخونا شو يعني اخونا يعني هو اخونا بالتنظيم ولا مش اخونا بالتنظيم يعني اذا اخونا بالتنظيم مفتح صدرنا ومن شئ له قلبنا ومن يخضب الحضون ومن يأثر على أنفسنا أما إذا مش أخونا فمعنا هذا ذلك ندرس الوضع ساعتها باستحق ولا ما باستحق مع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يجلس مع أصحابه يوما فمرت جنازة فوقف وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استغرب بالصحابة قالوا يا رسول الله إنها جنازة يهودي ومعلوم كيف كانت عامل اليهود مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعني مروا عليه وقالوا له أسام عليك يا محمد فاجت عائشة قال له لا يا عائشة كولي وعليكم ردلوا نها نحن مش مستوى ننزل لمستوى هذا المصطلح بيحكي فيه ما بنحكي فيه نحنا ولذلك قالوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إنها نفس منفوسة نقوم للذي خلقها لأنه اللي خلقنا الله هو واحد خلق المسلم خلق المسيحي خلق اليهودي خلق البوزي خلق أي إنسان موجود على وجه الأرض فإذا سويته ونفخت فيه من روحه نحن كلنا من نفخة الله عز وجل من هذه النفخة الإلهية الله سبحانه وتعالى كرمنا فيها ولذلك تكريم الله عز وجل لبني آدم لأنه يحمل النفخة الإلهية ومن هنا كلام حضرتك أنه البقرة لا تعيش إلا نفسها لأنه ما فيها نفخة إلهية النفخة الإلهية هي اللي أعطت الإنسان الحرية الإرادة والاختيار بين الخير والشر وهديناه النجدين ونفس وما سواها فألهمها فجورها و تقواها ولذلك الكرام الإنسانية حقيقتان أنه نحن نعيش إنسانيتنا التي خلقنا الله عز وجل عليها متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار نحن خلقنا أحرار من بطون أمهاتنا ومن هنا حقيقتان يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم لو نستعرض زيجات النبي مدرسة بحد ذاتها زيجات الرسول مدرسة بحد ذاتها مدرسة تقريبا ثقافية فقهية تربوية اجتماعية سياسية بكل معنى الكلمة دينية فقهية يعني ولذلك هذا النموذج النبو الشريف اللي مثلوا سيدنا الإمام الحسين في وقعة كربلاء يعني قاعد يفهم الناس أنه ليش هو طالع هو مش طالع لأله هو لأهو طالع لأله كان عمل وزير عن يزيد يعني بروح بيقدل بيعمل وزير بيعمل والي على مكة بيعمل والي على المدينة وبتنتهي القضية هون لا القضية أبعد من هيك عند الإمام الحسين عليه السلام أحسنتم نيافة الأب ما بعرف نيافة فضيلة نحنا لأنه ضاعنا بين السماحة والفضيلة وال على كل حال أبونا العزيز سليمان أنا بتصور يمكن تفيدنا بهالمجال في الثقافة الغربية اليوم بيحكوا عن الأومانيزم أو الإنسانية يعني محورية الإنسان وللأسف الشديد هني سموا محورية الإنسان للمرحلة اللي ما بعد أولى يعني أول شي دفنوا الله على قولنا نحنا أروله فاتحة وبعدين قالوا هلا صار الإنسان هو مركز العالم وهو البطل الأساسي لفيلم الإنسان والحياة فبالتالي أنا بقول أنه أنه السلبه يعني روح الإنسانية وحقيقة الإنسانية من الإنسان وسموا محورية الإنسان يعني كثير مستغرب يعني من هالطريقة يعني أصل الإنسانية سلبوه اللي هو البعد الروحي والأخرى والإلهية وجعلوا الإنسان المد اللي هو شهواته وسموا أومانيزم يعني أنه الإنسانية أو محورية الإنسان فأني لأنه القصة صارت بعد حكومة الكنيسة يعني في أوروبا وبعد ما حاولت الكنيسة أنه تقول يا جميع الله عنده حكم أنه الله عنده قانون عنده حاكمية فحابب اسمع رأيك هكذا الحال ونربطها بالحسين أنه قضية الحسين هي حاكمية الله يعني أنه حكم الله في مقابل حكم الظالم وحكم لو كان الإنسان على مثال الحسين كنا عملناه مركزا أيوة شي طبيعي أيوة الاشتشيش أخدني على الحضارة الغربية سأتكلم أنا كرجل شرقي نعم من باب الإيمان المسيحي نعم في العهد القديم في سفر التكوين خاصة عندما يقول وخلق الإنسان الجبال والأرض ومن ثم الأنهار والبحار في كل يوم بستة أيام واستراحة في اليوم السابع يقول في كل يوم ورأى أنه حسن لكل خلق يخلقوه في اليوم السادس وخلق الإنسان ورأى أنه حسن جدا أفضل أضاف كلمة جدا على كل المخلوقات لما قبل الإنسان ليقول بأن الإنسان وهذا بإيماننا المسيحي أنه خلق على صورة الله ومثاله ليس بالجسد نعم وإنما بالمحبة بالتسامح بالمغفرة بالعيش مع الآخر وتقبل الآخر أي أن كان بارح كنا نحكي بالحلقة أنه العدل لأي إنسان وفي كل مكان وكل زمان العدل للجميع أيضا الكرامة الإنسانية هي لكل إنسان فيها العذب إن كان فقير غني أسود أبيض أصفر نعم ابن ملك نعم ابن عامل نظافة لكل إنسان هناك كرامة إنسانية ولكن هو الذي يصنعها بيده نعم لا أحد يعطي إياها إذا أعطيتك الكرامة فأنت بلا كرامة أنا كإنسان أنا أصنع كرامتي بيده من هنا وهذه فضيلة ونعمة أعطانا إياها الله وهذا ما قاله الرب يسوع المسيح بحياته الأرضية عندما قال لنا لا أدعوكم بعد عبيد بل أبناء بمعتقدنا المسيحي أننا نحن أصبحنا أبناء الله هذا البعض يمكن ما يعجبه هذا الحديث نعم. ولكن برجع بقول هذا من باب الايمان المسيحي والمعتقد المسيحي. نعم. وجميل انه الاخر غير المسيحي انه يتعرف على فكر المسيحي. نعم. نحن اصبحنا ابناء الله وهذا ما قاله الرب يسوع المسيح. اصبحنا ابناء الله بالتبني بيسوع المسيح. ان الله يسوع المسيح الذي افتدانا بدمه على الصليب. هو من جعلنا من عبيد كنا على هذه الارض. اصبحنا ابناء لله به. بشخصه. هو الذي قربنا من البر تعالى بصلبه على الصليب وافتدانا بدمه محبة فينا. لذلك يقول لنا جئت لتكون لهم الحياة وتكون لهم افضل. وهذا ما قام به الامام الحسين. بحد ذاته. عندما ضحى بنفسه. وهنا ليس من باب المساواة ولكن الفعل بحد ذاته. الا هو التضحية. في سبيل الذات في سبيل الاخرين. الاحباء. ما قام به الرب يسوع المسيح على الصليب. افتدانا بدمه. وما قام به الامام الحسين عندما روى بدمائه الطاهرة ارض كربلاء. فداء عن البشرية جمعا. لذلك نقول من باب الايمان المسيحي ان الامام الحسين شبيه جدا بالرب يسوع المسيح بهذا الفعل. لا نتكلم لا عن تجسد ولا عن الصلب ولا عن اقامة المعجزات. اتكلم عن فعل كربلاء فقط لغير. يجد في الشبه التضحية. هو الاعطاء الكرامة للانسان التي خسرها. ان كان بحياة العادية. او حتى كما شاهدنا البارحة في فرنسا. اعادة صورة الله ومثاله بشخص الانسان. الا اعتذر بين قوسين. الى الحيوانية. البارحة الذي رأيناها في صورة العشاء السري. هي العودة الى الحيوانية. لرفعة الإنسان وسموه على مرتبة التي خلقنا بها الله عز وجل. أحسنتم. دكتور سهيل من بعد إذنك. هناك نقطة معينة تداولناها في الحلقة كثيرا. ولعلها أحدثت بعض الشبهة عند بعض من المتابعين المسلمين. وهي عملية صلب الإماء السيد المسيح. أنا سأوجه كلامي لشيخ أسد في هذا الأمر. لأنه أعتبرها مهمة لكي نوصل المعلومة صحيحة. لأن هذا يمكن حتى أنه يعمل ارتباك عند المسلمين أن في القرآن رب العالمين يقول وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبها لهم. فتوضيح في هذا الأمر لكي يكون المقاربة بين الإمام الحسين وبين السيد المسيح تكون أدق وأوضح من دون إدخال شبهة. لعله يمكن أن يفاصل ويقوم. لا أعرف ماذا يرد عليها الشيخ. لدينا اتصال. بس اذكرني بعدين أنه قال حسن جدا. لما فلق الإنسان. تبارك الله. كل شيء اللي ذكره. بدي جبله آيات قرآنية وأحاديث. معنا محمد من الجزائر. أخي محمد بحييك. أهلا وسهلا فيك. الله يعطيك العافية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. أولا أشكرك مع حصة الممتعة. والتي جمعت جمعت كل المدارس صح التعبير. وأقول وأقول عن كربلاء. آآ كربلاء هي أنموذج لتحرير الإنسان من عبودية البشر إلى عبودية رب البشر. نعم. وهي أنموذج لتحرير الإنسان من ربقة العبودية بصفة العامة. نعم. وستبقى كربلاء. آآ هي الشعاء أو هي النبراس الذي ينهيه ضربة الحرية والكرامة. نعم. صمت. نطيف. والشكر. والسلام عليكم. حبيبي محمد شكرا. شكرا لاتصالك والله يعطيك العافية. ايه سمعت شف. آآ أولا بدي أرجع لمفهوم الكرامي ونقصله قرآنيا. وبرجع ان شاء الله بجواب على السؤال الجميل والوجيه لاختنارين. وأيضا بدي أرجع. يعني بدي ألاقيكم بكل جملة ذكرتوها عن الانجيل. أو العهد الجديد. لأنه طبعا هذه العبارات أنا بعتقد هذه أكيدا من الانجيل. الانجيل غير المزور كنا نعبر عنه. نعم. فقط هذه اللي قلتوا أنه من سفر التكوين العهدي القديم. نعم. نعم العهد القديم نعم. ولكن هي جزء لا يتجزأ أيضا من ما قاله المسيح عليه السلام. نعم. الأول بالنسبة للكرامي. قرآنيا الكرامي للجميع. مثل العدالة. طبيعي. وأيضا فضيلة الأب ذكر هذا المعنى لقد كرمنا بني آدم. صحيح. القرآن واضح. نعم. كل إنسان له كرامي. طبيعة الأحلام. وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم واضح. لا فضل عربيا على أعجمي. والأعجمي على عربي وأسود وأبيض ذكروا أنت. صحيح. صحيح. ما فيك فيش فضل بيناتهم. كلهم على حد سواء. أكرمتهم الإنسانية. نعم إن أكرمكم عند الله أتقاكم. صحيح. إذا إنسان بدي يكون أفضل من إنسان هي بالتقوا. بالتقوا هو أنه أن يتغلب عقله على شهواته. كما يقول أمير المؤمنين. بأنه إذا غلب العقل لأنه الإنسان فيه شهوة فيه عقل. طبعا. يعني فيه حيوانية فيه إنسانية. الملائكة فقط فيها عقل. الحيوان فيه حيوانية. طيب إذا غلب العقل. على الحيوانية. فهو أرفع من الملائكة. هم بيصير إنسان. بالمعنى الصحيح للكلمة. وإذا بالعكس إذا الحيوانية غلبت الإنسانية فيه العقل يعني. الشهوة غلبت العقل فهو أقل من حيوان. صحيح. فالكرام الإنسانية ناشئة من التفضيل. الله عز وجل فضل. لأنه الآية الكريمة لقد كرمنا بني آدم. ففضلناهم على كثير من خلقنا. ممن خلقنا تفضيل. ممن خلقنا تفضيل. هذا التفضيل. ليش؟ كما أشار سماحة الشيخ. لأن الله عز وجل خص الإنسان بأن هو من روحه. بالتعبير المسيحي. التعبير هلأ يمكن ما يكون نحن نوافع على . ولكن كل إنسان هو روح الله. صحيح. كل إنسان هو نفخة. من روح الله عز وجل. وهذا هو سر التفضيل. صحيح. هذا سر الكرام الإنساني. لماذا الإنسان مكرم؟ لأن الله فضله. ليش فضله؟ لأنه نفخ فيه من روحه. أحسن. فقط أريد أن أكمل حتى نجد فضيلة الأب. بإذن الله. هذه الأحسن التي وردت في كلام المسيح عليه السلام. الأحسن جاءت في القرآن بمعنى التفضيل. أحسن فضلنا. أحسن جدا. جدا. أحسن لأنه نفخ فيه من روحه. لأنه هو. الآن بتعبيركم هو ابن الله. لأنه هو من روح الله. طبيعي. من روح الله بالتعبير المسيحي. وأنا أتصور أن هناك خطأ في الترجمة أحيانا. بالتعبير المسيحي صارت ابن. لكنه هو روح الله. تقريبا قريبا لماعناه الابن. هناك نقطة أخيرة فقط أريد أن أذكرها. حتى نذهب إلى كربلاء. نعم. دائما نحن يجب أن نذهب إلى كربلاء. نعم. في كربلاء الشعارات التي أطلقها الإمام الحسين. والتي تبين مقاصد وأهداف الثورة الحسينية. أكيدا منها كان هو الوقوف في وجه الظالمين. وجهة الظالمين. صحيح. منها حتى العدالة. أيضا في كربل كان شعارا مطروحا بقوة. مصرة المصرة. ولكن أعتقد أكثر شعارا وأكثر مفهوما كان في شعارات كربل. فالشعار الذي يشعر بالبلاء هو الكرامة. صحيح. لاحظوا الإمام الحسين يقول لا أعطيكم بيد أعطاء الذليل. أنا عندي كرامة. وأنا أحافظ على كرامتي. لا أعطيكم بيد أعطاء الذليل. لأن الكرامة مقابلها المذلل. صحيح. ولا أقروا إقرار العبيد. هذا هو معنى الكرامة. الشعار الآخر لدى الإمام الحسين. الموت أول من الركوب العاري. نعم. هذا أيضا من شعارات كربل. أني لا أرى الموت إلا سعادة. والحياة مع الظالمين. لأن الظالم يريد أن يستعبدك ويذلك. صحيح. مثلما الآن الدول الغربية الاستكبارية. لماذا نحن مستكبرين؟ نحن مستكبرين لأنهم يريدون أن يذلونا. يتكبرون علينا. يستعبدون. شعب الله المختار. صحيح. صحيح. فهن يريدون أن يذلونا. يعني يريدون أن يسلبوا مننا الكرامة. نعم. لكن في كربل كان شعار الكرامة هو. أنا أتصور كان أهم الشعارات. منها كما ذكرت. وهو هذا الشعار الكبير. الذي يسمع كل الناس به. هيهات من الذل. صحيح. نحن العزة لله. صحيح. العزة. هذه العزة. الله عز وجل أعطانيها. الكرامة. الله عز وجل أعطانيها. ممنوع ظالم يستربى مننا. صحيح. ممنوع أي إنسان يستربى من أخيه الإنسان. صحيح. في عهد مالك الأشطر لأمير المؤمنين. عهد جدا جميل. لأنه هو نظام حكم. كيف يتعامل الحاكم مع المحكوم. يقول أمير المؤمنين في وصيته. أشعر قلبك الرحمة للرعية. يعني تعامل معهم بالرحمة. طيب. مسلمين فقط. أو لا. كل الرعيين. كل إنسان. والمحبة لهم. لاحظوا. أولا رحمة. محبي. محبة بهم. طيب. فإنهم صنفان. يعني ما تميز في الرحمة. في المحبة. في اللطف. بين مسلم وغير مسلم. صحيح. فإنهم صنفان. إما أخو لك في الدين. أو نظير لك في الخلق. نعم. في الخلق. فالكل لا بد أن يستمتع بالكرامة في دولة الإيمان. في الدولة المحمدية. والدولة العلوية. وبنهي كلامي. بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. أول من أسس دولة. في المدينة. على وثيقة يثرب. عنوانها الأول هو الكرام الإنساني. بأن كل إنسان يعيش في هذه الدولة. إلو كرامة. إذو كرامة. سواء كان يهودي. مسلم. مسيحي. ولا يحق للآخر. أن يستب منه كرامته. جميل. أحسنتم. وأرجع على كلام.
وما زلت سؤال. بعدين إن شاء الله نجيب عنه. طیب. مش عم بيخلينا الدكتور أسعد. إن شاء الله. لا لا. مهم. بس إن شاء الله لحجابي. لأنه فيه جواب كتير مهم. بيبين فلسفة الصلب. إنه ليش نحنا منين في الصلب. تسمح لي بديئة واحدة. خليني أعرج عليك. بعدين ناخذ راحتنا هذا. أول مدير. نحنا ننشط على. تقريبا على طلاح النظام. هي. أنا. أنا اللي دخلت على الخط. رح من هاي أخذ إن شاء الله. من هذه أخذ إذا. الله الله في نظم أمركم. هذه قصية أمير المؤمنين. لا أحب. إحنا اليوم في الحلقة القبلة الأخيرة. صح. وعلى مدى الأيام التسعة السابقة. كنا نبني صورة كربلاء بمختلف المكونات. التي فيها. فاليوم جاءت الكرامة. وغدا سنجمع الكل بإذن الله تعالى. فالكرامة هي مثل الظل على كل الحلقات التي مررنا بها حلقة بحلقة فالإنسان إذا بنى هذه الكرامة علاوة على الاعتراف الاجتماعي على العيش الكريم على العدالة التي رأيناها بتفاصيلها هناك شيئين مهمين وبارزين في كربلاء هما الحرية والاحترام إذا أخذنا الإمام الحسين سلام الله عليه على مدى مسيرته إلى كربلاء كان يقول لأصحابه إذا رأيتم أنه عليكم أن تذهبوا فذهبوا وهنا أعطى الإختيار هنا احترم اختيارهم احترم أن يكون لهم هذا الإختيار أن يكونوا معه أو لا يكونوا معه لم يقل لهم أنتم معي وتتبعوني فعليكم أن تكونوا معي في الانتلاق إلى كربلاء أيضا الإمام الحسين سلام الله عليه هو لماذا وقف ضد يزيد بن معاوية المعظم الناس يظنون أن بناء الكرامة في القضية الحسينية بدأ من كربلاء في الحقيقة هو بدأ ليس من يزيد بن معاوية ولكن بدأ من معاوية بن أبي سفيان لأن الاضطهاد وعدم تمكين الإنسان من هذه الحرية في الإختيار في أن يكون شورى مرور الخلافة الإسلامية أو في أن تكون هناك علاقة بين المسلمين في أن يتفقوا في أن يكون لك حرية الإختيار وتغيير هذه المنظومة إلى منظومة تولية ومعظم تولية ومعظم تولية هنا بدأت عملية قمع كرامة الإنسان في تلك السلبة سلبها تماما من الإنسان فهذه الحرية واحترام الرأي واحترام الحق في أن نختار بدأ من قبل يزيد بن معاوية وترسخ في منظومة يزيد بن معاوية فقام الإمام الحسين بكل القيم التي رأيناها وبكل ما فصلناها في الحلقات السابقة فهذا فقط إضافة إلى أشياء أخرى أنا أريد أن أضيف نقطة كان لدينا برنامج نحن في التلفزيون الإيراني أنا كنت من يدير البرنامج ونحكى عن قضية كربلاء تاريخيا ماقبل كربلاء العلل التي وصلت الإمام الحسين إلى هذه المرحلة ودقيقا نحكى أنه واقعا المصيبة الكبرى مش نفس واقعة كربلاء المصيبة الكبرى أنه يصل حفيد رسول الله إلى كربلاء بعدما كان يمكن على ما قال أحد المشيخ أنه يمر رسوله كان يتوضى الرسول صلى الله عليه وسلم ويتبرك بالماء وهذا حفيد رسوله إلى كربلاء وصل إلى هذه المرحلة هذا من المرحلة البكاء نفس في وصول الإمام الحسين إلى كربلاء حتى أكثر وصول الإمام الحسين هو لماذا وصل إلى كربلاء كان يريد أن يذهب إلى اختيار أهل الكوفة هناك اختيار لأهل الكوفة وهم قطعوا عليه الطريق فمنعوا عن أهل الكوفة هذه القيمة للحسين ومنعوا عن الحرية والأختيار بدي أن أضيف نقطة لأننا قلنا عن نظر المسيح أو الرأي المسيحي فيما يتعلق بالكرامة وتفضلت أنت أبونا أن الكرامة هي باختيار الإنسان لا أحد يعطي لأخر كرامة لا أحد يعطي لأخر كرامة أريد أن أضيف الجانب القرآني لقد كرمنا بني آدم الكرامة الله يعطيها لكل الناس أنا قد ذهبنا إلى الإنسان لأ يعطي الإنسان نعم هي الكرامة من الله كل شيء نعم بس هي لكن أنها بيعطيها بالقوة أنت بإمكانك أن تعيش مكرم تسمح لي هناك نقطة مهمة بإمكانك أن تستفيد من هذه الكرامة الإلهية وتعيش وفقها وبإمكانك أن لا تعقبا على كلام الأستاذ سهيل أن الله ميز الإنسان عن باقي المخلوقات غير العاقلة وعن النبات والجماد هي فقط بالكرامة أحسنت الكرامة قسمين بحسب التأصيل القرآني وبتصور هذا موجود بكل المنظومات الدينية في كرامة تكوينية لقد كرمنا بني آدم من خلال ماذا؟ من خلال أنه نفخ فيه من روحي لأن هذا الروح دائما تشعر بالحنين لترجع لأسره وهذه أصلا المدرسة الروحية الإسلامية مبنية على هذا يا أيها النفس المطمئنة الرجعي إلى ربك دائما تشعر بها الحنين لترجع هذه الكرامة كرامة للكل لكل إنسان وهذه نسميها الكرامة التكوينية لقد كرمنا هناك كرامة اختيارية اكتسابية اختيارية اكتسابية هذا المرتبة الثانية من الكرامة ممكن إنسان يحصل على هذه الكرامة ممكن يخسرها هذا من خلال أنه إما يتغلب العقل على شهوته يعيش كإنسان أو أنه بالعكس فهو يصبح حيوانا لكن يا شيخنا هذه الكرامة موجودة فيه يحافظ عليها او يخسرها لكن لا يستطيع أن تسلبها هي موجودة يريد أن يحافظ عليها وينميها ويطورها هو هذا التنمية اختيارية المرحلة الثانية من الكرامة تزيد كرامتك من خلال التزام بالنهج الإنساني هذا هو فهذا الفرق بين الكرامة التكوينية والكرامة الاكتسابية 100% لدينا رسائل أبو أحمد الزغيب لماذا يتعاطف المسيحيين ويبحثون عن شخصية الإمام علي والموساد لآل البيت باستشهاد الإمام الحسين ويقفون مع المقاومة اللبنانية عكس الوهبية وأتباع ابن تيمية يتحالف مع الصهاينة يتحالفون يعني مع الصهاينة كتبين يتحالفهم يعني بين الخطأ الإملائي والعربيته شوي بس سؤاله أن يتعاطفون مع الحسين والشيعة ويتحالفون مع الصهاينة لا لا لا بيقول عكس الوهبية اللي هن مسلمين ويتحالفوا مع الصهاينة أنا ممكن أعطي مثال من واقع الحياة اللي عشناها في الأزمة السورية أنا ابن معلولة ضيعة صغيرة أثرية مسيحية يتكلم أهلها اللغة الأرامية لغة سيد المسيح لذلك مشهورة في العالم أجمع الغة الأصلية هذي ها ها تبعد عن دمشق 56 كم نعم أتى إليها جبهة النصرة والدواعش نعم واحتلوها مدة سبعة أشهر وعاثوا فيها فسادا ودمارا ودماء ودموعا نعم هذول هن هذول هن نعم جبهة النصرة دواعش أولاد الفاروق تكفيرهين كلهم جميعهم الذي أتى ودافع عن هذه البلدة ومقدساتها وأديرتها وكنائسها وأعاد أهلها إليها هم شباب من مقاومة حزب الله نعم في جنوب لبنان نعم أتوا إلى معلولة قطعوا مئات الكيلو مترات نعم للحفاظ على هذه الدولة وترد شياطين الأرض منها نعم وإعادة أهلها إليها نعم لذلك طبيعة الحال أن أتعرف عليهم لماذا فعلوا ذلك هذا نابع من إيمانهم ومعتقدهم وعقيدتهم نعم وما علمهم إياه الإمام الحسين نعم لذلك أبحث عن هذا العشق والحب الإلهي أعني سؤال إلى سماحة الشايف نعم أنت تسيبين إلى حزب الله فقط شيا لا يعني هو حزب الله أيضا عنده يسمونه سراية المقاومة نعم صحيح شيخ طبعا لكن اللي لا صحيح لأجوا على سوريا صح السنة شيء مختلف عن الوهابية نعم صحيح فمجهجمين أن نبين هذا الأمر نعم نعم نحن ما عم نعجب الله لا لا لا ما هذا الموضوع نحن ما عم نقول الدواء عجبت النصر عن السنة أبدا أنا لماذا لماذا تكلمت أصلا شيخنا هلأ بدأ يتبرأ منه لا أبدا لماذا أنا تكلمت هكذا لأنه أحيانا المشاهد يطرأ على ذهنه شيء ما فأحنا ما نريد دمني صورة غير صحيحة صحيح صحيح أنا لم أقول أن الشباب السنة نعم الوهابيين أنا أقول دواعش نعم نحن معنا السنة والدواعش جماعة جماعة جماعة جماعة نعم معك معك معك نعم فلهذا أردت أن أقسم أدري وصفتهم مباشرة وصفتهم لكن بالوهابية حتى ما يصير فيه التباس صحيح
الشيخ. وماذا سؤال. بعدين أنا نرج بعنهم تكلمت أصلا شيخنا هلأ بدأ يتبرأ منه لا أبدا لماذا أنا تكلمت هكذا لأنه أحيانا المشاهد يطرأ على ذهنه شيء ما فأحنا ما نريد دمني صورة غير صحيحة صحيح صحيح أنا لم أقول أن الشباب السنة نعم الوهابيين أنا أقول دواعش نعم نحن معنا السنة والدواعش جماعة جماعة جماعة جماعة نعم معك معك معك نعم فلهذا أردت أن أقسم أدري وصفتهم مباشرة وصفتهم لكن بالوهابية حتى ما يصير فيه التباس صحيح السنة يختلف درجة عن الوهابي اسمحوا لي أكمل بس الرسالة بس هذي مثال بسيط في رسامة الكهنوتية في الصف الأول كان شيخ البلدة وهو شيخ سنة بطبيعة الحال يعني هناك أخوة كان بس لو وهابي بيجي بيفجر الكنيسة مثل ما فجرنا وفجر السنة وفجر كل الناس الأخ حيدر هويدي إذا ما بقى تعكم ما في ناحية لأنه عاقب اعتزل منكم كثيرا مع الأسف الديانات الأخرى فهمت الحسين وقيامه أكثر مما فهمناه نحن الشيعة يجب أن ندعو الله ونتوسل لكي يرزقنا البصيرة في ديننا حقيقة من عمق أنا بسلم أيوة الله ليش أننا الشيعة نكون عايشين هكذا بس بالجوة المسيحي والسني بيشوفها من فوق نحن بس نتعرف على نهج الحسين وهذا الحياة اللي عاشها نتلذى فيها أنتم يمكن متعودين عليها نعم أبو نواس أين الشباب الذين دافعوا عن الأرض المقدسة في سوريا والعراق أين فيلق القدس أليس فلسطين أرض مقدسة أليس في فلسطين مقدسات كحرم السيدة زينب لماذا لا تعلنون الدفاع المقدس عن الحرم مرة أخرى المؤمن أعظم حرمة من الكعبة تسمح لي أن أردت نعم من الأولى بالدفاع عن غزة وفلسطين بلاد الخليج والبلاد العرب أم إيران لا هي إذا صار واجب شرعي ما في عننا فرق بين إيران وغير إيران نعم بس أنه يغلب السؤال على بلاد الخليج والبلاد العربية واضح الأولى صحيح أبو صالح من اليمن كربلا هي قبلة الأحرار في كل زمان وكل كرامة هي كربلاء وكل من حارب الحسين هو بلا كرامة وكل من حارب الحسين هو بلا إنسانية وكل إنسان لديه كرامة تجده يكره يكره قتلت الإمام الحسين عليه السلام وكل ما قرأت كلام الإمام الحسين عندما قال إن كان دين محمد لم يستقم إلا بقتله فيسوي وفخذيني هذا شعار جسد معنى جسد معنى دفاع الحسين عن دين جده وعن كرامة المسلمين كاملا الموقبة له من عبد الرحمن من السعودية تحية وسلام إليك حبيب الألم لازم كل عرس إليه عرس ياه يا ضيوف البرنامج سلوا هذا المسيحي يا ضيوف البرنامج سلوا هذا المسيحي الذي يمتدح الحسين رضي الله عنه لو مات وهو على مسيحيته ولم يتوب إلى الله ولم يتوب إلى الله من ذلك هل يقبل الله عمله وانا أحفظه هذا الشيء؟
فإنما صحيح أنه سيحيي المسيحيين من اعتناق مذهبكم وعليه بمذهب أهل السنة والجماعة وهو الصحيح وأنتم في خرامجكم هذه تحاولون تزيين مذهبكم وتحسين وضعه وقد بان للناس بطلانة بس بس جواب صغير بس جواب صغير أنا مني بس لأنه بلدت يام أنا ما جوابت حبيبي يا أخي عبد الرحمن رأيكم محترم أنا ما عندي مشكلة أنه أنتوا ببرنامج تشجيعكم فلا بشكل يمكنكم كذلك مدهبكم يعني نحن عفوا جيبنا مسيحة على سنة على بدك يمن المذاهب والطوائف والاديان اساسا لو بدنا نزين الشيعة ومذهبنا منجيب الشيعة واحلى شيعة واجمل شيعة يعني ما يعني واقعا انا بخجل من من المنطق بس جواب بسيط بس جواب بسيط لش هل هو المذهب مشوه حتى نجمله ونزينه اصلا جاي نتغنى فيه جاي نتغنى فيه نحن الاعداد يقولون اعتبروا مذهب باطل صرت الرابع بعد ابونا انت لم تكن تعلم ان هذا الشخص تدخل سابقا والذباب الالكتروني البارحة تدخل ايضا حقيقة ما كنتم وجدان فالذباب الالكتروني يجب ان يعي المشاهدين ان ينتبه انه هناك ذباب الالكتروني من اهدافه وهو مجند لهذا الامر ان يأخذ الحلقة ومغزى الحلقة ومعنى الحلقة واهمية الحلقة عفوا في عنا مشكلة بالصوت عفوا ما عم بنتسمع نذهب الى فاصل ونعود
المجد للشهداء.سبعون قلبا قد نموا فوق الثرى صباحا جليا سرمديا انوارا من كربلاء نبت الاباء مسلسلا في نبض حزب الله نصرا مبهرا
سكب الحسين من الوريد كرامة كي لا نذل. ولن نذل ونقهرا. فسقي أسود مقاومينا جرحه قصص البطولة في الطفوف وما جرى. فهناك في الطف العشق لاح قد صاحوا: “قم، حي على السلاح! إن المنايا عطرها من كربلاء ريحان. إن الشهادة وقتها يا إخوتي قد حان. فتجهزوا وتزودوا من صورة الإنسان. في الحرب لا تترددوا يا أشجع الفرسان.” المجد للشهداء
المجد للشهداء المجد للشهداء
اهلا بكم مشاهدين الكرام نحن نتابع جواب الأخت ريم نحن قطعنا لانه واقعا كان في مشكلة بالصوت فعشان هيك قطعناها تفضل يا ريم ان شاء الله الان يسمعوني جيدا المتابعين الكرام طيب على مدى هذه الفترة الاعلامية وبدراسة وعي المتابعين ودراسة ردات الفعل انتبهنا الى انه هناك ذباب الكتروني وهو مثلما يجند الجندي على جبهة المقاومة ما يجندون ايضا اعلاميا وعلى السوشيال ميديا وعلى مواقع التواصل الاجتماعي هذه الفئة عندها هدف هذا الهدف هو ان يشوش المعنى العام الذي تسير عليه الحلقة او يكون عليه الفيديو او اللايف او اي شيء تتابعونه هذه الشخصيات يجب ان لا يرد عليها هذه النقطة الاولى في الدفاع وعدم اضاعة الوجه اتجاه الحلقة وكلكم شاهدتم في الحلقات السابقة عبد الرحمن حتى اختيار الاسم عبد الرحمن يعني وحتى المنطقة ما هي بالذات لعله حقيقي ولكن نريد ان نعتبره ذباب الكتروني لكي نبقى على اتجاه الحلقة مع احترام امكانيتكم للرد ونعم فضيلة الشيخ غازي عندك كلام الحقيقة اللي بيعنيني بالموضوع كله آل محمد نعم الله يمسلي على محمد الله يمسلي على محمد وانا هعلي صوت شوي غازي حنيني من لبنان من مدينة صيدة مسلم سني قبا عن جد جدي كان على مذهب الاحناف نعم دراست على مذهب الشافعية ودراست على المصطلح العقادي او العقدة على الاشعارية لما يمكن ما تعجب زيد وعمر هلأ اللي ما بيسمعونا نعم وعندي ميول للتصوف نعم وانا قلت صوت ايلى اكتر من مرة ما يعنيني بكل الموضوع انا اتدفع عن آل محمد نعم آل محمد اللي تم انتهاك كرمتهم واسبي نسائهم والاعتداء على شرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما كان امير المؤمنين علي بن ابي طالب يلعن على المنابر على منبر رسول الله هذا المنبر منو منبر بني امي ولا بني العباس ولا بني فلان هذا منبر الجمعة منبر محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونحن عندما نصعد نصعد لنحمي رسول الله من اولئك القوم وعندما نجلس في هذه الجلسات ما يعنيني انا وما اعتقد ان من يقوله انا اتقوم على هذه القناة ومن يدير هذه الحلقات ومن يسعى لإقامة هذه الحلقات الحوارية هو الذبع عن آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النقاش الفقهي يعني باباضية وظاهرية واحناف وجعفرية ومالكية وزيدية نقاش فقهي هذا ما له علاقة بموضوع آل البيت صح آل البيت خط احمر ها مش اساسي في حياتك ام اسمها؟
إسلامية ما بنسمح لحد أن يمد إيده عليه ولا يتطاول عليه أبدا ومنقطع له إيده ومنقصه لسانه اللي بيتطاول على آل محمد هذا بالمختصر بالضحية أحسنتم مولانا طيب بنسبة للكرامة شيخ نعم هل في نقطة بدك تقولها يمكن كربلائية نعم في بعض الأمور أنا بعتقد نحن ما نركز عليها كنقاط خلافية لأنه الذي يجمعنا مع المسيحي الكثير الكثير والقرآن واضح في هذا المجال بأنهم أقرب موادي صحيح وجعل في قلوبهم أيضا رأفة ورحمة أما في قلوب الإسرائيليين قصد قلوبكم ومثلا الرهبان المسيحيين وأنهم لا يستكبرون صحيح ولكن الإسرائيلي بالوصف القرآني أنه هو يستكبر حتى يستكبر على الله نحن الأغنياء وهو الفطير فبأعتقد أنه أولا من حيث المبدأ أنا برأيي ما نركز كثير على الأمور هذه ولكن أنا عندي تفسير لهذه قضية المسألة الصلب ولماذا باعتقدنا أننا ما صلب في امتحانات كثير كانت كبيرة وقاسية الله عز وجل لم يبتلي بها يعني تركها حتى يبتلي بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم والسيد الزهراء عليه السلام مثلا منها قضية إبراهيم كان طبعا إذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جعلك الناس إماما ابتلى بأنه اذبح ابنك ولو أن الذبح ما صار هذا اللي ما ابتلى بإبراهيم الذبح الفعلي هذا تركه لمين يبتلي به النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والسيد الزهراء الذين كانوا شاهدين في كربلاء على ذبح الحسين أيضا بالنسبة للصلب الله عز وجل ما ابتلى مريم عليه السلام في الصلب هذا طبعا بحسب اتخاذنا وترك هذا الابتلاء لمين للنبي محمد وللسيد الزهراء عليه السلام لأن الحسين أيضا صلب يعني ما صلب الجسد ولكن صلب الرأس هذا النوع من الابتلاء الكبير يعني هذا الحد الأعلى من الابتلاء هذا كان من خصائص النبي والسيد الزهراء عليه السلام رؤية جميلة شكرا على فرحة رسول الله عليه وسلم نعم بس نحن كنا بدنا نحكي على قضية كربلاء يمكن لما سألت هو هذا كان لب السؤال بالذهب إلى قضية كربلاء أنا بس في موضوع ولتوضيح الرؤية فقط هناك نقطة مهمة هلا هي الصلب أو ما صلب ليش ما الله عز وجل نحن بيعتقدنا ما صلب لأنه رفعوا ليش رفعوا لأنه في آخر الزمان في واحد مرفوع بده ينزل نحنا بنعتقد رفعوا جسدا وروحا اه اه وفي واحد بيكون مغمور يعني غايب بيظهروا نحن هذا جوهر إيماننا ويلتقيان في آخر الزمان المرفوع بينزل والمغمور بيظهر كيف أنتم في البخاري إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم بيلتقوا من أجل أن يؤسسوا دولة الكرام الإنساني العالمي دولة العدالة العالمية دولة الرحم العالمية دولة النور العالمية فالله عز وجل ما صلبه يعني ما خلاه يقتلوه كجسد حتى يرفعوا ليأتي يوم القيامة ويبقى حي لأن هذا من آل أمران لابد أن يكون إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل أمران على العالمين ذرية بعضها من بعض لابد يبقى واحد من آل أمران حي على طول الزمان واحد من آل إبراهيم هذا من آل إبراهيم هو حفيظه محمد ومن آل عمران هو عيسى عليه السلام يلتقيان في آخر الزمان ويؤسسان دولة المستضعفين وهي دولة العدالة نحن في الإيمان المسيحي لا نقول صلب ومات نقول صلب ولكن ما التهمة التي تصلب فيها لأن ظلم اليهود عندما أتى وأصبح الشعب حواليه لأنه يقول لهم كلام جميل والبشارة والتعاليم وصنع المعجزات أصبح الشعب يتبعوه هنا خافت وقفت اليهود على أنفسهم من أن يتركهم الشعب ولا يصبحوا رؤساء عليه لذلك ألزقوه بتهمة أنه قال أنه ابن الله وهذا كفر ونزع عنه رئيس القيافة رئيس الكهنة ثيابوا عنه وهذا مهدور دموه صلبوه ولكن لم يصلب ويموت وانتهى التقينا على نقطة أنه رفع صلب ولكن بعده حي لا لا انتبه مئة بالمئة ولكن صلب ظلما من اليهود كما يفعلون اليوم في أولاد غزة صلب ولكنه بإيماننا المسيحي أقول إيماننا المسيحي وهذا معتقدنا ونحن مؤمنين به وأنا تكرست على هذا الإيمان وسأموت عليه صلب وانحدر إلى الجحيم أي إلى مكان الأموات ليقيمهم معه ينهضهم من بؤسهم ومن خطيئتهم ليرفعهم معه إلى الملكوت السماوي لم يمت وبقي تحت الطراب وإلا كان كإنسان عادي نحن بإيماننا المسيحي الرب يسوع المسيح بإيماننا أعود وأقول إيماننا ومعتقدنا الله المتجسد بشخص يسوع المسيح صلب وانحدر إلى الجحيم ليقيم الموت معه وقام في اليوم الثالث وصعد بالجسد إلى السماء ولم نقل أنه بقي في الجحيم أو في القبر التقينا عن نقطة جدا مهمة وأعتقد هذه أيضا خطأ بالترجمة من الآرامية أحيانا إلى العربية الجحيم يعني بمعنى أنه جسديا هذا المعنى ليس الجحيم بالمعنى القبيح طبعا وهو دائما ترجمة تغير المعاني الجسدية تغير المعاني نعم أنا مبارح ذكرت للأب أيضا فيه مثلا كلمة الرئيس ووارد أيضا في الإنجيل بأنه سيأتي الرئيس وأنا لست منه في شيء كلمة الرئيس هم هي معنى الإيمان بالتعبير القرآني الآن فيه طبعا بالترجمة عادة يصير فيه إشكاليات فأنا أعتقد كلمة الجحيم لا تتعبر أنه نزل إلى الجحيم هي ليقيم الموتى الذي لم يكن فيه خلاص بما أعتقد أنه برجع أبو الميمان قامهم معهم لأنهم بعد يسوع غير ما قبل يسوع لأنهم لم يكنوا يعرفوا طريق الخلاص بدل من نقول الجحيم فإنه صار مع المظلومين والمضطهدين والمعذبين فيك فيك تقولين مكان المستضعفين واللعفاء والفقراء وهذا يشبه الفداء الحسيني الحسين أيضا صلب وأيضا قطعوا أعضاؤه وردوا وردوا جسمه بالخيل من أجل ماذا؟
من أجل أن يفدي الحق والعدالة والكرامة اللي أنا أتكلم عنه خالد من مصر المشايخ الكرام الأفاضل حضرة القس المبجل السلام عليكم سؤالي هو ما مدى صحة حديث البترك المبجل للثلث من المسلمين بقوله لهم لم يمضي علي موت نبيكم عشرون عاما وعمدتم إلى ابن بنته فقتلتموه والله لو كان لعيسى لعيسى بن مريم بنت بنت بيننا لعبدناه لم أسمع بهذه الحديثة في التاريخ يعني هي نوع من العتب على المسلمين اللي قتلوا الحسين عليه السلام أنه أنتوا الآن عم تقتله شخص هو ابن بنت النبي ولكن ذكر أنه البترك قال لي ثلثا ما بقى هاي الحديثة كلها ما بنعرفها يقال في راهب عند مرة القافرة السبي إلى الشام التقوا براهب وسألهم هذا الرأس لمن قالوا هذا رأس الحسين من هو الحسين قالوا لو هذا ابن بنت نبينا فقال لهم هذا القول بأنه نحن لو عنا الآن ابن بنت عيسى عليه السلام لكننا عبدناه أو ألهناه فأنتوا الآن ابن بنت رسولكم تقتلوا وبتخلوا راسه على الرمح وبتسبوا نساؤه هذا نوع منها بهذا السبب يقال أنه هذا الراهب طلب منهم أنه يعطيهم يعني مبلغ من المال ويخلوا الرأس عندهم بالكنيسة وكان كل الليل كان يعبد الله عز وجل ويذكر الله عز وجل وهذا الرأس وكان يشع نور بالقصة المروية عنه طيب في البداية كنت عم بحكي أنه قضية الكرامة معيار الكرامة هل حكينا تقوى وهالمسائل القرآنية أنا دائما بحاول أنه ببسط الأمور شوي عمليا وحياتيا نحن عم نركز من زمان على قصة أنه نعرف الدين على أساس أنه منهج حياته صحيح صح وفلسفة حياة وطريقة عملية للوصول إلى القيم الإنسانية والكاملة فقادي يسأل السائل أنه الكرامة أنا بدي أعيش مع كرامتي اليوم حكينا كتير نحنا قضية غزة هي مظهر من مظاهر الكرامة لذا قلة قليلة من المؤمنين المجاهدين اللي قاموا بمسؤولية الأمة كلها بل البشر كلها على قولك أنت العرب أولى وغيرهم وغيرهم صح فاليوم شو المواقف العملية دي نحنا لازم نتخذها حتى نقول أنه هذا الإنسان استغل فرصة الحياة من أجل الكرامة وعاش بك تسمح لي أحكي بنقطتين أنا يعني مع تقديري واحترامي للكلام اللي قالوه السادة والأخوات حول موضوع توصيف الكرامة لكن في جزء مهم في موضوع الكرامة هو النظام العام اللي بيسموه الأجانب السيستم أنا مش كتير ضلع باللغة الأجنبية بس عم بستعمل عبارة للمشاكل يعني النظام العام دي اللي لعب دور كبير في كرامة الإنسان كتير جداً ولذلك ثورة الإمام الحسين علي يزيد لأنه النظام العام تبع بني أمية مسح كرامة الإنسان ما عد في كرامة للإنسان يعني لا في حرية رأي ولا حرية تعبير ولا حرية اختيار ولا إنه الإنسان بياخد حقه بي وكرامته محفوظة يعني بدك تاخد حقك كما كنا عم نقول من يومين ما أعطينا العطاء حتى نلنا من علي يعني بدك بتوطي راسك أنت عم تقبض. يعني هتحقق اللي الله عطاك إياه نحنا بنعطيك إياه. هو الله عطاك إياه بس نحنا بنعطيك إياه. وإذا نحنا بنعطيك إياه بدك توطي راسك بين إيداننا. وواحد تعبيرات توطية الرأس لك تسب علي ابن أبي طالب عليه السلام. لذلك النظام العام حقيقة بالإسلام مسألة كتير مهمة هي. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بتحدث في حديث صحيح الإسناد بقول فيه صنفان من أمتي لن أرهما. وعد منهما رجال في أيديهما صيات كأذناب البقر. حاملين الكرباج ونازلين بالشارع. نازلين بالشارع. يذلون الناس. يذلون الناس. ويستبحون كرامة الناس. ولذلك الإمام الحسين كان يريد إعادة النظام الذي يعفز كرامة الإنسان. وهذا اللي الآن عملته المقاومة في لبنان.
نحنا في لبنان كانت كرامتنا ممسوحة تحت أقدام العرب.
عدو صيوني. لما قعد بجنوبنا مشتغل كل الوضع الداخلي في لبنان في الحروب الداخلية. ولذلك أنا من هون بدي أدخل إلى مسألة. نعم. بدي أدخل إلى مسألة. اللي كتير اليوم قاعدين ممكن عم بحاولوا يتطلعوا انه معلش يعني في قسيس بيناتنا أو كاهن. وشيخ سني وشيخ شيعي واختي محجبة.
وانه كيف قاعدين انتم مع بعضكم يعني انتم شو يعني عم تركبوا توليفي. يعني. لان انتم عم تعملولا توليفي يعني.
بتكون تيكلوا بعقلنا حليب. لا نحنا نحنا ما مننا ما مندلس على حدا أبدا. حاش أبدا. نعم. ولم نرمي أحدا بوهم. ولم نوهم أحد. ودليلنا في ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما دخل المدينة المنورة كان من احدى المرتكزات الاساسية الوثيقة بينه وبين يهود المدينة. نعم. اللي اعتعدت او افضل وثيقة تاريخية حتى الان تسعة وتسعة وستين بند. نعم. اللي بيرجع لكتب السيرة وطبقات فلان وسيرة فلان وسيرة فلان من علماء المسلمين. ها بيدرك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم الموحى اليه من الله. والله في اعتقادنا عالم ما كان وما يكون وما سيكون. وما هي عقلية يهود الرسول فابح له الله عز وجل. يعني ترك له انه يعمل معاهد مع اليهود. فعلى اساس شو على اساس مواجهة الخارجين. ونحنا لما نقول نحنا اليوم نحنا مسلمين ونحنا مسيحيين. بدنا نقعد مع بعضنا لانه في عدو بده يفترسنا. صحيح.
نحنا لو خلصنا من العدو الاسرائيلي في عندنا عدو اخر. صح. بده يحولنا لسوق استهلاكية. نحنا سخرة عنده. المشروع الغربي بده يحولنا كلتنا لسخرة. نعم. يعني اكلنا من عنده. ولبسنا من عنده. دوانا من عنده.
ولذلك اليوم ليش مثلا دولة متل جمهورية الاسلامية الايرانية تحارب لانه دواها من عندها. صح. واكلها من عندها. ولبسها من عندها. والسلاحة من عندها. ولذلك ليش المقومة بفلسطين اليوم مش قادرين يوصلوا لها اللي ارادت ان تعمل نظام يحفظ كرامة الانسان الفلسطيني لانه صنعت سلاحة بايدها. نعم. من هون كان الموضوع نظام العام اللي بيعطي للانسان كرامته ويجد له الانسان النظام اللي يحفظ له كرامته. انا بعمل وزير مش لانه ابوي وزير. مش لانه جدي باشا. مش لانه جدي باك. بس لانه انا عندي كفاءة بتصبح لي اني انا اهي. هون وزير.
او بتسمح لي ان اكون نائب. ولذلك اليوم في لبنان مثلا على سبيل المثال. معلش نحكي بالخصوصية. خصوصية الشعية. شو انتجت المقاومة ابناء المستضعفين. اصبحوا نواب واصبحوا وزراء واصبحوا مدرع عمين. اصبحوا ضباط بالجيش. ابناء المستضعفين. مش ابناء الطبقة الغنية والاقطاع. اللي حكم الطائفي على مدى متين تلاتمية سنة لورا. لذلك نعم نحن هم نقول نحن نحن نسعى لايجاد نظام يحفظ كرامة الانسان. حسنا دخليني اعرج بلحظة المقاربة التي قالها لماذا تهاجم ايران او لماذا انا كتبه سبق وكتبت مقال في حقيقة لوعد الصادق. الوهم الذي زرع انه ردة الفعل كانت انهم هم بالعكس ان ايران مع الكيان الصهيوني. كيف ان يمكن لمن هو هادم للكرامة ان يكون معه من هو يبني للكرامة. سيقولون هي تروج لايران وهذا الكلام الذي تعودت عليه في السوشيال ميديا وعادي مو مو مشكلة. انا اكتشفت شيء في هذه المرة التي هاتيت فيه وحقيقة و اريد ان اتكلم فيه. مدى اه كرامة الايراني في في بلده. اه قارنت فقط في الغاز والماء والكهرباء. على مدى شهرين بين مثلا وبين بلدان بين الشمال الافريقية وبين بلدان هنا او بين ايران بالذات لانه يختلف الوضع. قارنت ايضا اه في المدينة المنتوجات في الاكل في استقلاليتهم في التغذية بالخصوص في اللبس في كل هاي الامور كنت امشي واسأل كم السعر. نعم. كم سعر هذا طيب انت بالانترنت على كم تدفع شهر ونصف ادفع اه دولار ونصف. ها شو دولار ونصف شهر ونصف اه غاز وكهرباء وماء على ثلاثة او شهرين ادفع ما يقارب تلاث دولار ونصف. انا مصدومة بهذا. بنزين. بنزين اربعين لتر بواحد دولار. اصغر من ارخص من الضيو بدولار ونصف وانه بنزين مو بس بنزين البنزين بتشتري سيارة بتاخد كرت من الدولة يعني هاي الاستقلالية التي تعطي كرامة للانسان قبل ما نقول انه منتمل اي شيء. هذا بناء طبيعي ان يهاجم وطبيعي ان يحاول هدمه. واضف الى ذلك انه داعم لهذه المقاومة. فالانسان يحتاج من بين مقاومات الكرام التي هو يحدثها في نفسه ان يكون عنده وعي.
كيف لك؟ ان يكون هو باني لوعيه ويفهم بعقلانية هذه الامور فقط ردا على سماحة الشيخ ايضاطر. انا بس تعيدا. ايه تعيدا عفوا. ايه تعيدا. ما هو صاير. بتمون الاستاذة. بتمون الاستاذة. نعم تعيدا. حابب اسمع منك شيخ. شوية الموقف الداخلي للانسان. بده عيش بكرامة. طاقم. والموقف العام. انه كيف بده يشتغل عمليا.
انه داخليا متل ما حكينا المرة الحرية الاخلاقية كان عم بيتفضل سماعة الشيخ قضايا. متل الحرية الاخلاقية انه هي قيام داخلية وحرية. وفي اكل حال تجلي ومظهر خارجي لهالمسألة. الكرامة انا بتصور الامام حسين عليه السلام اهم درس في الكرامة انه الكرامة حتى ولو مع تضحية لدرجة الشهادين. يعني الكرامة انه ما نستهين بها انه انه هي منيحة وفضيلة وقيمة بس ما بتستاهل كتير. نحن هلأ بالغرب وحضرتك ذكرت من كم يوم يمكن على النسبية الاخلاقية. انه كل شي نسبة يعني لا الحق كتير حق. ولا الباطل كتير باطل. ويلا خلينا نعمل نسبية. صحيح. انه عرفت كيف اللي كان حلو من من زمان اليوم شوية حلو ويمكن يكون بشع بعدين. بس ما يخص الكرامة ما فينا نعمل لها نسبية. ايوة. فانا بتقول انه بتصور من اهم دروس كربلاء انه حازم انه لك الكرامة الانسانية حقيقة الانسان الحق العدالة هو بدن روح بدن شهادة يعني. بدن حياة. صح. نعم. اتفضل سيد. اه رسول صلى الله عليه وآله وسلم بقول بالحديث يعني استشفافا من كلام حضرتك يا استاز.بقول الا ان السلطان والقرآن سيفترقان. لا. الا ان السلطان والقرآن سيفترقان. فدوروا مع الكتاب كيفما دار. يعني انت كرامتك في الكتاب موجودة. فدوروا مع الكتاب كيفما دار. وكونوا كاصحاب عيسى.وضعوا على الخشب. ونشروا بالمناشير. نعم. فما ردهم ذلك عن دين الله. صحيح. بالمناسبة اه ضعفوا هذا الحديث. نعم. وانا ملاحظ شغلي يعني انا لست ضليل في علم الحديث وانا بتابع. بتابع وبسأل. نعم. ولا ولا قالوا بالسؤال.نعم. اصغر مني سنة قريني بعيد عني قريب مني. بلاحظ انه كل هالاحديث اللي فيها هالنفس بطعنوا بسندها. فحص. بحطوا لك اثمار بسندها. نعم. بحطوا لك دبوس ينفس لك اياها. ضعيف الاسناد. نعم. ضعيف الاسناد مثلا. نعم. ولذلك هذا الحديث حقيقة صحيح الاسناد. نعم. ومن اعظم الاحاديث اللي بتدل على انه الانسان شو ما دفع مقابل كرامته مش مهم. العزة لله. لان موتة في طاعة الله خير من عيشة في مذلة والعياذ بالله. العزة لله. الانسان ما فيه تخلى الله لانه. صحيح. بس بالعودة الى اللي ذكرته عن كربلاء. فعلا كربلاء اهم درس فيها هو انه اذا دار الامر بين المذلة واخسر كرامتي. نعم. وبين الموت الموت افضل. اكيد. لان الامام كان عنده هاد الجملة جدا مهمة ومعبرة. الا وانا الدعي. يعني يزيد. والمشروع الامر. لقد ركز بين اثنتين. بين السلة والذلة. اه. يعني بين اما اخسر كرامتي او الموت. نعم. والامام الحسين اطلق هذا الشعر هيهات من الذلة. نعم. لا الموت ولا المذلة. نعم. صحيح. فالنعم يعني اذا دار الامر بين انه اخسر نفسي ولا اخسر كرامتي لا بخسر نفسي. هذا الشعار كتير مهم. جميل. بس بدي ارجع لنقطة كتير مهمة لانه القرآن ايضا اكد عليها. وايضا يعني هيك لحطة بين كلماتكم بانه يعني كيف نحن من حق الكرامة في بسنوكنا العملي كلمة حياة. القرآن بقول التقوى. ان اكرمكم عند الله. الله عز وجل اعطاك كرامة. بالتكوين. وفي كرامة انت بتحصلها. كيف بالتقوى. طيب التقوى ما هي لما يسأل النبي شو التقوى ما كان يبقى لهم صلوا صوموا كده. لا اول شي بلشهم بشو عليك بصدق الحديث. اه. اداء الامانة وحصن الجوار. حسن. تلات سلوكيات اخلاقية اجتماعية. الحياة الاجتماعية. يعني تتعامل اولا بصدق مع الناس. حتى لو كان الاخر غير مسلم. صدق. امانة. نحن بنعطي الامانة حتى للشمر اللي ذبح الامام الحسين. طيب. اهي. وكذلك حسن الجوار. حسن الجوار شو معناته حسن الجوار يعني تتعامل مع الناس بالسلم. المسلم من سلم الناس من يده وليسانه. ما تعتدي على الاخر. هاي التقوى. هاي اهم شي بالتقوى. هاي. واللي التقوى العالي هو انه مش بس انت تعاشر الناس بالسلم وبالمحبة. انه تدافع عن المظلومين. اه. وتدافع عن المستضعفين. صحيح. هادي اعلى درجات التقوى. لهذا السبب نحنا بنقول كربلاء هني وصلوا لاعلى مراتب التقوى. ليش لانه دافعوا بدماءهم عن المستضعفين وعن المظلومين. ومن هنا نحنا الان علينا ايضا اذا اردنا ان نكون كرماء. او مكارم. ونحافظ على كرامتنا. اولا ان نلتزم بهذه القيم الدينية. ثانيا ان ندافع عن اهلنا في غزة. لان هن الان هن المظلومين. صحيح. واعلى درس في التقوى هو انه ان ندافع عن المظلومين. مصرهم. اللي عم ينظلموا من الناس. صح. ما بيعترفوا ليس فقط ما بيعترفوا ان لهم كرامة. صح. اسرائيل ما بتعترف انه انه لهم كرامة بل لا تعترف بالاصل انسانيتهم. صح. وهذا باعتقد ابشع الظلم انه انت تتعامل مع الاخر بانه هذا ليس بانسان. حيوانات بشرية. حيوانات ناطقة. فمن هنا نحن الان ندعو كل الام الاسلامية ان تأخذ هذا الدرس من عاشوراء بانه درس الكرامة. درس الكرامة هو انه ان لا اكون ذليلا وان ادافع عن كل مظلوم في هذا العالم. ما لكم برجع مرة اخرى. ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله. والمستضعفين. فنحن علينا ان نكون كلنا حسينيين من خلال دفاعنا عن اهلنا في غزة. نعم.
ان شاء الله. انا بدي احكي موضوع انه اه الجانب المعنوي لكرامة الانسان. حتى فقهيا حفظ عرض الانسان. اه كتير مركزين اهل البيت عالم السلام بالسيرة والرسول صلى الله عليه وسلم.
انه ماء الوجه. انه الكرامة مش بس عبارة عن مسائل مرتبطة ببعض القضايا او حتى ابسط الامور اللي امام الحسين في يوم كربالا بيحكي مع الحر ارفع رأسك. ارفع رأسك. يعني ابسط المسائل. ابن الحنفية اخو الامام الحسين عليه السلام بيقول انه ولاده كان عنده مسألة معينة المهم انه هو خجلان. فدخل الى الامام الحسين. والامام الحسين عارف القصة بس ما ما فرجه انه والله انا عارف حتى ما يخجل. او طريقة اعطاء الصدقات. عندنا الامام الحسن عليه السلام كان يساوي هو متل شو بيه الصراخ. يعني نافدة بالبيت. متل نافدة. منقول فتحة. فتحة بالحيط حتى ما يشوف الفقير. هو عم يتصدق. بيعطيه من وراء الحيط. ربما. بطريقة. المهم فقضية الكرامة ممكن نحكي انه كرامة معنوية. انه الانسان مش بس المال او المادة. صحيح. او المسائل. حتى.
شيء نفسي الكرامة. الارض نحن عم نحكي هلأ الارض مثلا الدفاع عن الحقوق بس لا حتى الروح حتى الاخلاق. كل هالمسائل ابعاد من كرامة الانسان والحفاظ عنه. فانا بتصور كربلاء. علمتنا هل مسائل يعني انه انه ابسط الامور ممكن.
يكون ذليل الانسان بيقل. هذا الكلام ذكرني بسنة الفين وستة بحرب تموز. نعم. نعم. كنت حينها مسؤول عن قسم الداخلي في مؤسس الدار العناية بالصالحية عبر بشرق سيدة. نعم. وتهجر اليها حوالي المئة وثلاثين عائلة من جنوب لبنان. نعم. الى هذه المؤسسة الدار. هي كبيرة هيك. سيدة وين بصور يعني. بشرق سيدة. شرق صيدة. اه بلبنان. اه. عندها فوق. بحرب تموز. اه نعم. يعني ما ان اعلن عن وقف اطلاق النار حتى العالم ما سدت ان ترجع بيوتها على الركام.
نعم. هذا من عزة النفس. طبعا. والكرام الانسانية. نعم. يعني ما قبلوا اول شيء انه يتخلوا عن ارضهم وبيوتهم. نعم. وما قبلوا انه يضلوا بمؤسسة صار لها ستة وعشرين يوم انه. نعم. بتطعميهم وبتشربهم. نعم. هذا من كرام الانسانية اللي كانوا عايشينها.
يلي كان يعلمون ياها. ام كان امام الحسين او سماح السيد حسن نصر الله. نعم. بتذكر كان بحرب تموز قال انه الحياة كلها وقفة عز. نعم. باي معنى. نعم. هي وقفة كرامة. نعم. يعني يا من موت نحنا واقفين. نعم. او من موت نحنا واذر لا. نعم. الشيخ كان قبل شوية عم يقول انه الانسان ممكن يعيش كل حياته ذليل. نعم. او انه بيضل واقف وواجه سلاطين حتى. نعم.
نعم. فاهم. هذا ما تقوم عليه المقاومة. نعم. انه يفتدي بدمه شعبه. نعم. وبالنهاية هو كمان. نعم. يعني الكرام الموجود عنده هي اللي شجعته ودفعته لحتى يضحي بنفسه في سبيل كرامة اهله وكرامته الشخصية. نعم. احسنت. اه اخر رسالة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم اخوكم حسين محمد من الكويت وهنيكم على هذا البرنامج. الرائع والموحد الانسانية وملاح حطي حبذا لو تذكرون كلمة قصيرة عن دور الامام موسى الصدر القائد المغيب ودوره البارز في ارجاع كرامة المستضعفين في لبنان. والتكافؤ تكاتفه مع جميع الطواقف اللبنانية من اجل حرية وكرامة لبنان والانسان. ويا حبذا لو تضيفونا للبرنامج بعض اللقاءات الخارجية المختصرة تعبر عن محتوى البرنامج والهدف المطلوب لجعل الناس تكون مشاركة او مشاركة في بشكل حيوي واكبر. وشكرا لكم ولضيوفكم الكرام النورانيين. شكرا. شكرا. اخي حسين محمد من الكويت اشكرك على رسالتك. كلمة نورين ذكرتني بكلمة سماحت السيد القائد. نعم. عن شخص فعلا كان يحمل هذا الهم كرامة الانسان وهو الشهيد ابو مهدي المهندس. نعم. سماحت السيد القائد وصفه ان انت شخص نوراني. صديق الشهيد قاسم سليماني. نعم. كان معه بالمطار.
هول الشهداء اللي دافعوا في سوريا وفي العراق عن المسيحيين وعن السنة والشيعة. طبعا. دافع عن كل انسان. هول الناس لانه مصلوا الى هذه المرتبة النورانية. نعم. هلأ نحن طبعا طب اكيدنا سماحت الشيخ نوراني وانت كلكم نورانيين. صحيح. بس الشهداء فعلا كانوا بدرجة عالية من النورانية. بالقمة. نعم. انا بدي اذكر انه سمحت الشيخ غازي تكلم هو عن قضية النقل النوعي اللي صارت ببركة المقاومة بلبنان انه من من قمة الاستضعاف والضعف. اه. والفقر الثقافي والفقر الاجتماعي. الى انه صاروا النواب متل ما تفضل. السلام المناصب. فبالنهاية حكي عن التحول بس لا بأس انه نذكر الامام موسى الصدر ان هو واقع النموذج. هو لا شك يعني انا لعلي يمكن عند القدرة بعد اذن الجميع. اتناول ولو بدقائق قليلة. نعم. يعني ما جاء السيد موسى الصدر الله يرده من غايته الى لبنان كان في واقع يعني المشروع الغربي مطلوب جدا على لبنان. نعم. وكانت المنطقة تغلي غليان. وخصوصا واكب مجيئه للبنان بعد سنوات هزيمة سبعة وستين. نعم. فكان الهزيمة لها وقع مر. وخاصة في لبنان. لانه لبنان حقيقة هو المنصة الاعلامية اللي بتخدم المنطقة العربية ككل كان وما زال رغم كل التقدم الاعلامي عند الاشقاء العربية.
لكن بقي لبنان اله هذه الميزة. والعفو يعني منكم من هون من لاحز نوعية المواطن اللبناني. نعم. يعني عنا نحن الست بالبيت بتكون عم تلف ورق عنب يعني او عم تحشي كوسة بتحكي سياسي يعني. نعم. يعني ابننا بالبيت عمره سبعة اتمنى سنين بنقشك بحزب الله وبالمقاومة وبالقوات اللبنانية وبكذا يعني والى اخره. فمجيئ السيد موسى صدر لعب دور يعني اذكر كلمة له قالها في اوم من الايام السلاح زينة الرجال.
لانه كان موضوع السلاح بلبنان شغل كبير امام الاجهزة الامنية في ذلك الوقت. فاراد ان يرسل رسالة عملانية. حيث أنه سلح فئة من الشعب اللبناني لا من أجل إثارة فتنة داخلية وإن كان حصل استدراج للواقع اللبناني من خلال منظومة غربية بمشاركة إقليمية ذات لون خليجي للأسف والتي ولدت الفتنة الداخلية في لبنان والتي أكلت الأخضر والتي يبث على مدى 15 سنة والتي راح فيها من الشعب اللبناني من كل الطواقف اللبنانية حوالي مئة ألف قتيل يعني هول من شعبنا ومن دمنا مثل ما راح من سوريا 5 مئة ألف قتيل هول من دمنا ومن شعبنا أيضا بينما اليوم عنا 30 ألف قتيل شهيد عفوا بفلسطين اليوم هذول 30 ألف غير وجه المنطقة لذلك يعني سيد موسى صدر لعب دور مهم في تهيئة المقاومة اللي سماحت سيد حسن لا يمر فترة إلا وتكلم عن دور سيد موسى في التحضير الأول لما هي عليه المقاومة اليوم في جنوب لبنان ومع ذلك للأسف في لبنان اليوم يطالبوا بنزع سلاح المقاومة نعم نعم في شي غريب نحن بقيننا سبع دقايق فبنعناك مجال لكل واحد دقيقة ونص أطع الوقت بسرعة أنا أدسان أنا بعرف اديش صعب دقيقة ونص حلقات أسمابيق دقيقة ونص دقيقة ونص فاسمحوا لي إنو نكون منضبطين إن شاء الله بقضية الوقت إن شاء الله نستفيد منك أبونا أهم نعمة أعطاها الله للإنسان هي الكرامة نعم لذلك بكل الوسائل وكل الطرق وخاصة على نهج الحسين أن نحافظ على كرامتنا الإنسانية هي أن نضحي بأنفسنا في سبيل كرامتنا الشخصية وفي سبيل كرامة الإنسان أي إنسان على هذه الأرض لا أن نكون خانعين ولا ذليلين لأي مستعمر مهما بطش فينا ومهما ظلمنا وخاصة اليوم أبناء فلسطين وخاصة أبناء غزة ليس فقط دفاع عن أرضهم وإنما دفاع عن كرامتهم يستشهدون ويستميتون ويقدمون الغالي والرخيص ويقدمون أبناءهم وحياتهم وأرضهم في سبيل الحفاظ على كرامتهم لأنه لا يوجد لا بيوت الآن ولا حتى أرض ولكن هذه الاستماتة والقتال في سبيل إن كان حماس من باب المعتقد أو العقيدة في سبيل الله وبعد الآخر وفي سبيل الكرامة الحفاظ ليس سبيل الهي والسوء أقول أن أسلم أرضي لمعتدي أصبح يغتصبها منذ عاما هي ملكي ملك أبائي وأجدائي وهي سأورثها لأبنائي وأحفادي لذلك علينا أن نحافظ على هذه الأرض في دمنا والراحنا وأولادنا فقط للحفاظ على كرامتهم أحسنتم ستريم خدمتك على مدى هذه الحلقات هناك كلمتين سمعتها من الشيخ أساد ومن أساد أساد سمعتها أيضا تكررت من الشيخ غازي وهي مشروع أموي ومشروع غربي أو مشروع سهيوني اليوم للأسف الشديد وسأقولها صراحة شيعة وسنة كل المشروعين أخذونا عن حقيقة كربلاء وعن حقيقة الإمام الحسين سلام الله عليه فأصبحت كل الحمية التي عندنا هي عن الخلافة السياسية والأمور التاريخية وكل هذه التفاصيل الحقيقة تغيب وهي وسيلة تظليل عن حقيقة المشروع الأموي وبنفس الأساليب اليوم تغيب حقيقة غزة واستعمال البروباغاندا واستعمال التظليل عن هذه الحقيقة لكي يأخذونا نحن إلى شيء ما ويتركونا يعني نغيب عن الحقيقة إذا فقدنا القليل من الكرامة ألا وهو حرية البحث وحرية إدراك الحقيقة إذا فقدتم القليل من هذه الكرامة فلا تفقدوا هويتكم وإذا أفقدوكم هويتكم بأي طريقة ما فحافظوا على قيمكم لأنه طال الزمان أو قصر تبقى هذه الهوية تبنى بالقيم وتبقى هذه الكرامة تبنى بهذه الهوية شكرا سماعة الشيخ يعني نحن أمام مشهدي في كربلاء واضحة من جهة العنوان الكبير وهو الأساسيات للت أنم بتلفق مثل أيه وضع هذا الشيء خلصت أمام الحقيقة وظل ز نرني أنا اللي بيقف بإسمي انا ب وباسم عنده اللي بيقف ب الإسلام والله آ ان أ رحب إن كساء رضي يحافظ وكيف ط التفكير ليه أطعمه ططه انا رت والآ خرج من أجل أن يقول بأنه ليس هذا هو الإسلام إنما هو هذا إسلام أموي وليس هو الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم هذه فلسفة كربلاء ونحن أيضا في هذا الزمان أيضا علينا أن نبين لكل الناس نجاهد كما يعبر سماحة الإمام الخمني نجاهد جهاد التبين جهاد التوعية بأن الإسرائيلي والغربي هؤلاء يختفون وراء شعارات جميلة ولكن الهدف هو القيم الهدف هو هويتنا يقاتلون في ديننا كما بالتعبير القرآني وبالإضافة أيضا يريدون إخراجنا من أرضنا فنحن علينا أن نكون على مستوى المسئولية والتحدي وأن نكون حسينيين في مواجهة هذا التحريف والتزيف الغربي والإسرائيلي فضيح شيخ غازي بخدمتكم حقيقة استكمال لما قلت أثناء الحلقة وهو أن ما يعنيني بالموضوع هو آل محمد أقول إن الذين منعوا آل محمد أن يقوموا بالمشروع الإسلامي المحمد الأصيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثبته بوعد من الله بانتظار الإمام المهدي عليه السلام الذي سيكمل مسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويقيم دولة العدل التي ستحمي كرامة الإنسان ونحن من أجل ذلك نجتمع ونعمل ولذلك أنا أقول أن الكلام الأخ أبو إبراهيم يحيى السنوار عندما قال إما نصر أو استشهاد وكربلاء جديدة نحن بين النصر أو الاستشهاد وكربلاء جديدة ولذلك بدي يقول كربلاء تفوتنا عند الشيعة أم أنكم في هذا الموضوع تزوقوا ومش عارف شو أنا ما يعنيني كله سواهما أنا اللي يعنيني أن آل محمد هم خط أحمر في مشروع الإسلام المحمد الأصيل ونقطع السطح النصر أو الكرامة أو الشهادة يعني إما كرامة أو شهادة بعد نعم هذا مقصود أحياناً بمساواة الشهادة الكرام وهذا مقصود لأبو إبراهيم يحيى السنوار وهذا إما كرامة أو خلينا الموت الموت أضبط شو معيش بشكركم جميعاً شكراً جزيلاً الله يتقبل عننا طيب الله أنفاسكم شكراً لك يا سيد مشاهدين الكرام نحن بكرة عنا آخر حلقة فأكيد تابعونا إن شاء الله نحن مشتاقين نكون هكذا حلقة فحبين أن تكونوا معنا فيكم تابعوا كمان البرامج السابقة يعني تشانل على اليوتيوب أصيل تي في وتتوصلوا معنا على شبكات التواصل الاجتماعي حكينا اليوم عن كربلاء ثورة الكرامة الإنسانية الله يعطيكم العافية السلام عليكم استودعكم الله
يا قوم والله لا أعطي بيد إعطاء الذليل ولا أفر فرار العبيد. ربنا تقبل هذا القربان من عبدك. أرضيت يا رب، أرضيت يا رب، خذ من دمائنا و أموالنا وبيوتنا حتى ترضی. فقد كيدك وسعى سعيك وانصب جهدك يا يزيد. فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا ولا يسقط عنك عار ما فعلت. نتنياهو مستعدون للتضحية كمان وكمان وكمان وكمان. الله خذ من دمائنا وأرواحنا وأولادنا وكمان عند أحبابي الثنان مستعدون، هؤلاء سبيل الله. أنا أعلن أن الحياة على طريق معتقد يا أخي الحسين جهاد في سبيل العقيدة. نحن أبطال، نحن غزة علمت كل دول العالم الرجولة. أعداء شمس الحب، إني عابس أستل الحسين بروحي والفداء قليل. ونحن اليوم أهل غزة كربلاء جديد. دماء هذا الشعب كدماء الحسين (ع).
السرد الزمني
⏳ 00:00 – 05:00 : افتتاح الحلقة والترحيب بالضيوف وطرح مفهوم الكرامة الإنسانية كمحور أساسي
⏳ 05:00 – 10:30 : نقاش حول رؤية الشهيد مطهري عن تعددية أنماط الحياة الإنسانية
⏳ 10:30 – 16:00 : الشيخ غازي حنينة يطرح البُعد القرآني للكرامة كحق إلهي عام لكل البشر
⏳ 16:00 – 23:00 : الأب سليمان قلومة يستعرض نظرة المسيحية للكرامة كعطية إلهية قائمة على المحبة
⏳ 23:00 – 30:00 : مقاربة بين صلب المسيح واستشهاد الإمام الحسين من منظور التضحية والكرامة
⏳ 30:00 – 37:00 : الشيخ أسد قصير يناقش فلسفة الكرامة في النص القرآني وحديث النبي
⏳ 37:00 – 44:00 : تحليل لشعارات الإمام الحسين “هيهات منا الذلة” و”لا أُعطيكم بيد إعطاء الذليل”
⏳ 44:00 – 50:00 : مراجعة دور النظام العام والعدالة في صون الكرامة الإنسانية وفق الدولة الإسلامية
⏳ 50:00 – 60:00 : تجربة المسيحيين مع حزب الله في الدفاع عن كرامة الإنسان في سوريا
⏳ 60:00 – 68:00 : مقارنات بين إيران ودول عربية في الحفاظ على الكرامة المعيشية للمواطنين
⏳ 68:00 – 75:00 : مراجعة كرامة الإنسان كمنظومة سلوكية: الصدق، الأمانة، حسن الجوار
⏳ 75:00 – 82:00 : نقاش حول الدروس العملية من كربلاء في واقعنا اليوم، خاصة في فلسطين
⏳ 82:00 – 88:00 : ختام بمداخلات سريعة تؤكد أن الكرامة لا تُمنح بل تُنتزع، وتوصية بجهاد التبيين
الآيات المذكورة
﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾
سورة الإسراء، الآية 70
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾
سورة الحجرات، الآية 13
﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾
سورة الحجر، الآية 29
﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾
سورة البلد، الآية 10
﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾
سورة الشمس، الآيتان 7–8
﴿مَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا﴾
سورة النساء، الآية 75
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
سورة البقرة، الآية 21
﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ﴾
سورة ص، الآية 87
الأحاديث المذكورة
حديث: “لا فضل لعربي على أعجمي…”
📚 رواه أحمد (23489) وصححه الألباني
حديث: “هيهات منّا الذلة”
📚 من خطب الإمام الحسين في كربلاء – مقتل أبي مخنف
حديث: “إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ”
📚 رواه البيهقي في “السنن الكبرى”
حديث: “فإنهم صنفان: إما أخٌ لك في الدين أو نظير لك في الخلق”
📚 من عهد الإمام علي لمالك الأشتر – نهج البلاغة
حديث: “كونوا كأصحاب عيسى، وضعوا على الخشب ونُشروا بالمناشير”
📚 مروي في كتب الزهد والرقائق، صححه بعض أهل العلم
