كربلاء: ثورة الوعي والبصيرة في سبيل العقيدة
تنبيه: المحتوى التالي تم إنشاؤه بواسطة الذكاء الاصطناعي
ملخص
كربلاء هي أكثر من مجرد معركة تاريخية، إنها مدرسة للوعي والبصيرة، حيث تعلمنا أن الثبات على المبادئ والحق هو ما يجعل الأمة قوية في مواجهة الظلم. الإمام الحسين عليه السلام خرج لإصلاح دين جده، مؤكداً أن المقاومة والجهاد في سبيل العقيدة هو الطريق إلى النصر والحرية.
قائمة الموضوعات
تعريف كربلاء كمدرسة للوعي والبصيرة
دور الإمام الحسين عليه السلام في تحفيز الوعي الجماعي
تأثير معركة كربلاء على الشعوب والأمم المعاصرة
الجهاد في سبيل العقيدة وكيفية تطبيقه في الحياة اليومية
العلاقة بين القيم الإنسانية وكربلاء
كيفية تعزيز الوعي الجماعي في المجتمعات الإسلامية
أهمية الإعلام في تشكيل الوعي الفردي والجماعي
مقاربة بين كربلاء وغيرها من المعارك التاريخية
الوعي الجماعي ودوره في مواجهة الظلم والتضليل
ضرورة الحفاظ على الوعي والثقافة في مواجهة المشاريع الاستعمارية
الأمثلة المعاصرة لتأثير كربلاء على النضال في فلسطين وغزة
العلاقة بين الوعي والبصيرة وكيفية بناء الوعي الثوري في الأمة
النص الكامل
يا قوم والله لا أعطي بيد إعطاء الذليل ولا أفر فرار العبيد. ربنا تقبل هذا القربان من عبدك. أرضيت يا رب، أرضيت يا رب، خذ من دمائنا و أموالنا وبيوتنا حتى ترضی. فقد كيدك وسعى سعيك وانصب جهدك يا يزيد. فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا ولا يسقط عنك عار ما فعلت. نتنياهو مستعدون للتضحية كمان وكمان وكمان وكمان. الله خذ من دمائنا وأرواحنا وأولادنا وكمان عند أحبابي الثنان مستعدين، هؤلاء سبيل الله. أنا أعلن أن الحياة على طريق معتقد يا أخي الحسين جهاد في سبيل العقيدة. نحن أبطال، نحن غزة علمت كل دول العالم الرجولة. أعداء شمس الحب، إني عابس أستل الحسين بروحي والفداء قليل. ونحن اليوم أهل غزة كربلاء جديد. دماء هذا الشعب كدماء الحسين (ع).
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيد المرسلين حبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين مشاهدين الكرام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته نرحب بكم مرة ثانية في حلقة جديدة من برنامج كربلاء مفتاح النصر كربلاء الليل سمينا هالحلقه
كربلاء مدرسة الوعي و البصيرة دش مهمة هل نقطه انه ما تكون كربلاء هي مجرد تاريخ أو معرکة أو حرب بل هي
مسيرة معرفية فيها بصيرة وفيها وعي و عندنا ضيوف من تونس و من سوريا من لبنان ومعكم سهيل أسعد من الارجنتين اهلاوسهلا و مرحبا مشاهدينا الكرام الله يعطيكم العافيه وتقبل اعمالكم وعظم الله اجوركم نحن عندنا موضوع جدا مهم كربلاء مدرسة الوعي والبصيرةارحب بالبداية سماحة الشيخ أسد قصير استاذ في الحوزة العلمية اهلاوسهلا و مرحبا حياكم الله والتحية لكم جميعا ودائما التحية لاهلنا المعذبين المظلومين الصامدين المقاومين في غزة السيد هاشم وايضا تسمح لي ايضا ان اوجه التحية الى المقاومين المساندين لاهلنا رجال الله لاهلنا في غزة عليهم السعادة السيد هاشم عليه السلام عزاكم ان شاء الله برحب بالاب الدكتور اسكندر الترك هو وكيل مطرانية السريان الكاثوليك بحماه اهلاوسهلا، اهلاوسهلا والتحية
بان اكون طوبى لصانعي السلام وصی السلام الله يبارك فيكم ومعنا ايضا الاعلاميه ريم الوري تونس اهلا وسهلا بك
إن شاء الله كل التحية أيضا لكل من رفع سيفه وقلمه وكان لسانه مقاومة فكل تحية لكل مشاهدين الله يعطيك العافية وعن الأخ العزيز والصديق حبيبي الدكتور إلياس الهاشم هو أديب وشاعر لبناني أهلا وسهلا فيك أهلا بكم سبقني على التحية ولكن هذه التحية موصولة دائما لشهداء غزة ولأبطال غزة ولأبطال الجنوب اللبناني الذين يسطرون بدمائهم ملحمة كربلائية جديدة وهذا هو وعي الأمة وبصيرتها كيف نكون واعين في مواجهة هذا العدل أحسنت وتحية أيضا لفضيلة الشيخ مصطفى ملص هو عضو هيئة تجمع العلماء المسلمين في لبنان أهلا وسهلا فيك يا أهلا وسهلا بكم وأحب أن أبدأ بتوجيه التحية لهذه القناة الكريمة التي تتبنى مبدأي منها أهم المبادئ التي نتبنىهما في تجمع العلماء المسلمين وهو الوحدة الإسلامية والمقاومة وأحب أن أعرج أيضا بالتحية على أهلنا في اليمن الذين أبدعوا في دعمهم ومساندتهم ومساندتهم في أهل غزة الأبطال أحسنتم أحسنتم أنا أحب أن أذكر المشاهدين أننا كل ليلة موجودين نفس الساعة بكرة يكون نصف ساعة قبل هذا التوقيت يعني سنكون لدينا تقديم للبرنامج والموضوع الثاني تواصلوا معنا في الفضاء الافتراضي على التواصل الاجتماعي على كل حال الانستغرام والفيسبوك وعلى اليوتيوب وعلى القناة الأصيل تي في أو أنه فيكم تشوفونا على كل حال اللي ما بيقدر يحضر بها الساعة بس أهم شيء أنه تتواصلوا معنا ونظل إن شاء الله على تواصل حتى نستفيد من أراكم طيب نحنا سمينا مدرسة الوعي والبصيرة بس أنا حابب قول يمكن أكتر من هيك كربالا هي ثورة الوعي والبصيرة وحكي ليش الثورة أنتم كما بتاعثوا أنا خلقان وربيان بره بالأرجنتين أنا بتذكر كنا صغار بدرس الدين بالمدرسة بيقولولنا أنه الدين في مقابل العلم يعني العلم جانب وبعد وميدان والدين في مقابله وكأنه هناك تناقض بين الأمرين والدين أفيون الشعوب والدين أفيون الشعوب كنا نحكي عن العقل بيقلك الإيمان في مقابل العقل يعني يا عقل يعني يا نفهمه بالعقل ونفهمه بالإيمان فكأنه الإيمان ينفي العقل كأنه يخبرونا أسطة النبي آدم عليه السلام أنه كان بده يأكل من شجرة المعرفة والله ما خلاه يعني من البداية منع نبي من الأنبياء أنه يأكل من شجرة المعرفة ظلموا يعني نعم مع أنه بعضنا إحنا قرينا بالقرآن أنه الله علم أسماء كلها يعني يعني نعرف كيف فأنا دايما كان عندها التساؤل أنه كيف أنه الدين أفيون على قول الله؟قول الشيخ؟
إن شاء الله قوله لا لا قوله لليوم قوله لليوم بيبنش والدين في مقابل العقل والدين في مقابل العلم بعدين طلع معي آية جدا جدا جميلة أنا بتصور هي الآية مصداق لعنوان هالبرنامج أنه الوعي والمعرفة والبصيرة هي منتوج الجهات الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ هي عنوان الحلقة على كل حال ونحن نستفيد نبدأ معك ديما يلا على بركة الله هو العنوان عنوان الحلقة الليلة في الصميم حقيقة يعني وهو أساس كل ثورة الإمام الحسين عليه السلام فلما نأخذ نحن الوعي ونأخذ البصيرة هو ليس كلمتين متقابلتين وإنما واحدة تنتج الأخرى نعم البصيرة في حد ذاته هو هذا العمق الذي ينبني بعلاقة أفقية مع الخالق سبحانه وتعالى وبناء هذا الوعي يكون لما تتم هذه العلاقة مع الله سبحانه وتعالى تبنى هذه البصيرة هذه البصيرة تولد عندنا قيم إنسانية بانية للهوية التي تحدثنا عنها البارحة ثم هذه الهوية التي تبنى وهذا الوعي إذا ارتقى يصبح عنده تأثير على كل السلوك الحاضر للمجتمع فأنت ذكرت آية جدا جميلة وذكرت محتواها أنا أدعمها بآية أخرى لما يقول الله سبحانه وتعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَاتَّقُوا اللَّهَ يُعَلَّمُكُمُ اللَّهُ لا عفوا يقول يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ عندما يقول اتقوا الله حق تقاته علاقة عمودية مع الله سبحانه وتعالى وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ حتى إذا سرتم في العلاقة الأفقية بينكم تكون النهاية رابط بهذه البصيرة وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ هنا سلوك هذا السلوك فإذا تمت البصيرة وبني هذا الوعي الذي سنفصل فيه لأنه فيه مدارج كثيرة لهذا الوعي واليوم عمل الهدم للأمة الإسلامية والهدم للوحدة الإنسانية مبني على هذه المكونات لهذا الوعي فإذا تمت هذه البصيرة وهذه العلاقة الأفقية مع الله سبحانه وتعالى وبنيت بصيرة وبنيت بالأسس الصحيحة ولذلك الإمام الحسين سلام الله عليه لما خرج لإعادة هذا مصلحا في دين جدي لإعادة هذه العلاقة العمودية وبعدها قال لا أشرا ولا بطرا الأشير والبطر لو نرجع للغة العربية نجد أنها الذي يكفر بالنعمة فنرجع إلى كلمة النعمة التي هي مفتاح هذه العلاقة العمودية وبعدها يأتي السلوك الذي هو نتاج لهذا الوعي فالكلمتين واحدة مولدة للأخرى أكثر من أن تكون كلمتين واحدة بجانب الأخرى أحسنت نطيفة نحن بخدمة الأب سكندر لك الحل أنا لأنه حكيت شوية اسمح لي ما قالته سيدتي هذا الإيحاء البعد العمودي والبعد الأفقي هذا البعد العمودي والبعد الأفقي يتوسطهما حضور السيد مسيح الفادي فعل الفتاة من معاني الصليب غير المعنى المنظور الأساسي هو معنى أحبب الرب إلهك بكل عقلك وكل نفسك وكل قدرتك وأحبب قريبك حبك لنفسك لذلك أيها الإنسان امدد انتصب وامدد يديك ترى الصليب مرسوم عليه بالمعنى العميق العلاقة العمودي والعقل وتقاطعهما في لحظة الفداء مع الفادي يسوع المسيح له المجنون هذين البعدين في نظرة الإيمان المسيحي تجعل فعل البصيرة وفعل الارتقاء يقول سيد المسيح لأول مجد أنا متى ارتفعت جذبت إلي الناس أجمعين الناس أجمعين لم يقل جذبت إلي التابعين والمشبهين الناس أجمعين إذا رفعت أبصارهم إلى العلا رفعتها إلى مستوى السماء ولذلك هذا البصر الذي يرتفع فوق المستوى الأفقي ويصبح على المستوى العمودي يتحول إلى بصيرة هذه البصيرة إن كانت بالفعل الصاعد أو الفعل النازل البصيرة تجعل الشخص أكثر وعياً أكثر إدراكاً أكثر قدرة على الاستكشاف وعلى الاستنتاج وعلى الفعل لأن الوعي لم يكن قادر على الفعل هو ليس بوعي نعم لكنه العكس عندما نملك الوعي ونفهم لماذا حظر هذا الفداء من أجل أي قيمة ومن انتصر ومن خسر هل الذي مات هو الخاسر أم هو المنتصر؟
وهل الذي اعتقد لحين ولا أكثر من يومين والثالث أنه منتصر فاكتشف أنه الخاسر؟
هذا المفهوم يحتاج إلى وعي لكي نحدد بالضبط أين أنا؟ إلى أين أسير؟ ماذا أريد؟ ولماذا أريد؟
أحسنت من أين وفي أين وإلى أين؟
لم يقل الأمير المؤمن عن السلام رحم الله من عرف من أين وفي أين وإلى أين هي البصيرة أنا أتصور قضية البصيرة بالقرآن لو نستفيد منك شيخ أتصور يعني نعم قبل أن نذهب إلى القرآن ونستنير من الآيات القرآنية كما استفدنا من هذه الآيات الإنجليّة وفي كل حال هناك تطابق دائما بين الآيات الكتب السماوية كربلاء أنا أعتقد أنها أصلا معركة الوعي معركة البصيرة هي صنعت البصيرة معركة صنعت البصيرة في الأمة وما زلنا إلى الآن نحن نعيش ببصيرة البصيرة الحسينية والبصيرة أيضا النافذة كان عمي العباس وهو البطل الثاني في كربلا كان صلب الإيمان ونافذ البصيرة يعني الشخصية المثالية ليست هي فقط الشخصية المؤمنة الإيمان لوحدي لا يكفي يمكن أن يكون إنسان مؤمن لكنه لا يملك وعي يضيع البوصلة والأخسرين أعماله الذين ظلّ صعيهم في الحياة الدنيا وهم يفكرون أن يحسن صنعه والآن نحن نشاهد في المجتمعات ناس مؤمنين وشد الناس إيمانا ولكن أنه لا يملكون بصيرة فرحوا وصاروا يخدموا أمريكا ويخدموا إسرائيل وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعه الوعي جدا مهم من هنا وأيضا الوعي لابد أن يكون وعي الأمة ليس وعي الشخص وعي الأمة لأنه في السنن الاجتماعية لو كان القائد عنده بصيرة نافذة طيب الشعب والأمة لا يملك بصيرة يعني يكون القائد يغيره منه بصيرة نافذة يغني لحاله وبالتالي هذا لا ينفع ويبقى المجتمع معرض للهلاك من هنا كان دور الأنبياء الأساسي والكبير هو أنه صناعة الوعي مثل صناعة الإيمان وبث روح الإيمان وتنوير القلوب أيضا تنوير العقول وهو معركة الوعي بالقرآن الكريم يؤكد على هذا السنة بأنه لابد الأمة أن تكون واعية قل هذه سبيلي أدعو إلى الله عنده دعوة عنده رسالة على بصيرة أنا لكن ليس بكفي أنا وهو محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو منبع البصيرة أنا ومن اتبعني المجتمع الذي يسرق منه الوعي ويخطف منه الوعي هذا المجتمع معرض للهلاك لابد المجتمع أن يكون واعياً وهذا الذي حصل في عهد بني أمية شاهما ذكرتني بعد أنت في آخر الآية التي ذكرتها أنا ولتكم منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن الأمة كلهم معاً فالوعي الجماعي هو من أهم الأشياء التي تبنى لتأخذنا إلى هذه البصيرة وتكتمل عندنا هذه البصيرة فنصبح أمة كل واحد فيها وكل نفر فيها يكون مصلح نعم أضف إلى ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما يقول مثل المؤمنين في توادهم وترحمهم في العلاقة الأفقية كمثل الجسد الواحد فهنا هذا هو نفس الوعي الجماعي الذي تكلمتم عليه نعم وبالتالي إذا لم نصنع الوعي الجماعي ستكون الأمة معرضة للهلاك يتلاعب بها العدو يتلاعب بها الشياطين الشياطين الأنس الذين أشدوا خطراً على الإنسان ومن هنا نحن الآن نشاهد أنه الإستعمار إذا أراد أن يسيطر على أي بلد يتلاعب بالوعي يتلاعب بوعيهم يقولون أنا إستعمار أتيت من أجل أن أستعمر بلادكم يعني من أجل أن أبني بلادكم يختفي وراء الشعارات كلمة حق يراد بها باطل وبالتالي يخدعهم بالشعارات كما مثلاً في معركة صفين معاوية رفع القرآن يعني أعظم شعار عند المسلمين.
وأعظم مرجعية.وهو القرآن الكريم.ما خلف هذا الشعار؟أمير المؤمنين يقول كلمة حق يراد بها الباطل.لأنه وعي لا يخدع.ولكن معاوي استطاع أن يخدع جيش أو قسم كبير من جيش الإمام علي عليه السلام.فخسر المعركة.
من هنا لابد نحن نسعى إلى الوعي الجماعي.ووعي الأمة.وهذا كان هو دور الأنبياء.عيسى عليه السلام خاض أيضا هذه المعركة. ولحسين خاض له هذه المعركة. معركة الوعي.يكشف الزيف والتحريف والتزوير والتلاعب بالدين باسم الدين.
وظلم الإنسان باسم الله عز وجل.من هنا كانت معركة كربلاء هي معركة الوعي.كانت من أشد المعارك.
معركة أيضا عيسى عليه السلام كانت في وجه من أراد أن يتلاعب بوعي الناس واللي هم الإسرائيليون وبالتالي طبعا هالمعركة كانت لابد أن يكون الفداء كما كان عيسى عليه السلام الفداء أيضا أن يكون الحسين وأصحاب الحسين حتى ينتصر الدم على السيف يعني ينتصر يصنع الدم وعيا جماعيا صحيح أنا بدي أذكر خاطرة مع أحد الأشخاص كان هو بودي وعاش فترة بآسيا على كل حال بهالبلدين اللي فيها البودي يمكن بالصين فترة يمكن بالهند فهلا بعد فترة بيقول أنه هو أسلام يعني اعتنق الإسلام مهم بيقول أنه شو كانت القضية الأساسية بيقول بالبودي كنا نعمل ميديتيشن يعني تأملات ونعمل الاستراحة البدنية العصبية ونعمل الارتباط مع الطاقة مثلا فبيقول بيطلبوا مننا أنه نغمض عيوننا فبيقول نحنا سنوات وغمضنا العيون ونهبوا أموالنا وسرقوا بلادنا واستعمرونا فبيقول أنه لقيت مرة فتوى لأحد المراجع فتوى يعني أنه حكم شرعي قانون يعني بيقول أنه بالصلاة المسلزم لازم يفتح عيونه فبيقول انتبهت أنه الإسلامية دين الوعي يعني ما بيخليك تغمض عينك عكل حالك طبعا فيه تغمض العيون فيه تغمض العقول نعم معركة الوعي بترتبط بالعقل استخفى قومه كيف بده يسيطر عليهم فلعب لهم بعقولهم لعب بوعيهم استخفى يعني استخفاف من العقل الخفيف يعني فاتبعوا فالقضية تغمض العقول أكثر ما هي تغمض العقول أكثر ما هي تغمض العقل فالقضية تغمض العقول دكتور إلياس أول شي يكتحق لك سمعنا مبارح كنت في طهران وشوية شعب كبير طلعت على الإدس بس قالوا لنا شوية التقس كان كان تقس كتير مزعج بس مش الحال يلا الله يدب الإدس اكيد الله يدب الإدس كيف كان التجربة كيف كان الإدس دبس خليه يخبرنا لأنه في طهران فيه كنيسة ولو صحيح أنه فيه كنيسة بس إيدي شو بس إنه الإعلام ما بيصلت الضوء على أنه طهران دولة إسلامية الجمهورية الإسلامية وما في مسيحية ولا لا بالعكس تعالوا شوفوا هناك إلتفاطة حتى أجمل من هذا أنا اكتشفتها لما أتيت أول مرة إلى إيران أنه هناك محكمة قضائية خاصة بكل بكل مذهب مذهب و بكل ديانة هذا أعلى من أن يكون هو الإعلام شيخ كتير شوية منحرف مثل حقوق الإنسان يلعب بوعي الناس آه آه آه لا كان لقاء كتير حلو كنت بكنيسة الأشوريين الكتوليك وخدمت الإدس بالعربي والله لطيف فهموا علي ما فهموا علي بس الترتيل هي زيتها يعني إذا فتحكيهم باللبنان آلأن أمنا يا مريم ومقدستك الأمم نحن جئناك ابتهالا طالفين ونحن جئنا الآلم كانت رائعة جدا وهك يعني أنا نهار الأحد هو نهار المقدس يعني أخذنا الإربانية أبونا نرجع للوعي والبصيرة تفضل سماحة الشيخ والأخت ريم أنا بدي أعقب شوي البصر من العين البصيرة في القلب وفي العقل البصيرة في القلب وفي العقل الكثير الكثير من العالم يبصرون في عيونهم لكنهم لا يبصرون في عقولهم مسألة الوعي اليوم خصيصا في عالمنا العربي من المسؤول عن الوعي من المسؤول عن توعية الناس بكل صراحة ومعهود بجرأتي يعني المسؤول عن هذا المعلمون الأمهات ورجال الدين من كل المذاهب والطوائف لأن رجل الدين بمكانته وقدره كلمته مسموعة وهو يعني يستطيع أن يؤثر على شريحة كبيرة من الناس أغلبية الناس تعيش في منطق الجهل المقدس وهذا مصطلح أنا أطلقته بباحث عميق جدا حول الجهل المقدس بيجي واحد يطلقك خبرية خرافي بتصدقه وبتمشي مثل صيبة العينة صبطوا العين ورحوا رقيوله ومشي الحالة خيروه خدوا في صيدلية المسألة هي مسألة الوعي في أمتنا العربية أو في مجتمعنا العربي وخصيصا في المجتمع الإسلامي والمسيحي هناك مخطط لتدمير القيم في المسيحية والإسلام مخطط خطير جدا يجب أن نعي هذه الخطورة من الذي يعمل على هذا؟
معروف منه وكان في سبق لي لقاء مع الأستاذ مونير بلقاسم حول جامعة تل أبيب الإسلامية التي تخرج المشايخ المسلمين ويصيروا هني خطباء جوامع وقياديين وهم يهود بعمامة مثل كعبة الأحبار أبدا أبدا السيد المسيح بيقول يا بني أعطني قلبك الإيمان في القلب صحيح يجب أن نعطي شيئا من العقل على العاطفة لتستقيم الحياة نعم وأن نعطي شيئا من العاطفة على العقل توازن لتستقيم الإنسانية صح العلم وحده دون عاطفة أو دون دين وإيمان هو قاتل صح إلحاد نعم أم الدين دون عقل يعني خرافة خرافة خرافة أساطير هؤلاء الأخسرين أعمالهم وهؤلاء أكثر شيئا أنا من أدرس لطلابي أو أنا في الحلقات أقول أن رجل الدين يجب أن يكون على علم يجب أن يكون عنده علم أنه ما هي الفرق إذا كان مهندس ومؤمن وإذا كان باحث في الفيزياء ومؤمن ويصلي أنا أستاذ بالأداب وأنا معلم لكن أنا مؤمن بكنيستي أنا مؤمن بالإسلام أنا أخي المسلم أنا مش عدوي المسلم بيجي بركبولك بعقلك أنه هذا مش من دينك هذا عدوك لا يا حبيبي قلبي السيد المسيح قال يأتونا من المشارق والمغارب يمجدون الله وأبناء الملكوت يطرحونا خارجا وقالوا لا تأمنوا إلا لمن اتبع دينكم لذلك هون المسألة خطيرة ومسئولية التصقيف والوعي أنا أعطيها أو على رجال الدين والباقي على المعلمين بالمدارس وهذا هجوم عليكم اللي اللي دافعوا عن حالكم دكتور دكتور معدي مشكلة دكتور أنا معك في بعض الأشياء وعن بعض الأشياء ما وأفقه فيها تماما لا أنا معدي مشكلة لأنه اليوم أنا ما بدي أقعد الحلقة تكون يعني أنا بحب الحلقة تكون هيك نقاش فكري تنوين توجه للناس ونحنا نستفيد من بعض طبعا طبعا يعني أعدتنا هلأ أنا من لبنان وحضرتك من تونس وحضرته من سوريا يعني أعدتنا أنا بحث جميل نحن اليوم ببيت الأصالي عند سماحة الشيخ لنتعود نقول للناس انوا تعوا شوفوا هذا الدين هذا العمامي وهذا الصليب وهدا العلماني ما خلاني أعرضه في الكلام لكي لا أعرضه لحن اللي قول اقول تموت الأمم عندما تشوه القيام وتغيب القمم ويحل البارود محل القلم فعندما تغيب القمم الرموز والقادة عندما يغيبون وتشوه القيام عندها خليني أرد عليك دكتور معلش تسمحولي تسمحولي بس وقت صغير لأنه عندنا فاصل صغير بس حضروا حالكم للمعركة جايه حضروا المعركة أنا بفشل بس انو في عنوين التواصل اجتماعي عندنا هلا بالشاشة هيبين نحنا حابين تتواصلوا معنا وحابين انو تبعتولنا أرائكم هكا الحال أو إذا عندكم نقد أو إذا عندكم مدح كمان نقبل ما عندنا أي مشكلة الله يعطيكم العافية المدح في غير محلية مجلسنا تواصلوا معنا وفي عندنا هلا رقم الواتساب حاليا هلا إذا تبعتولنا نحنا نقرر الرسائل نذهب إلى فاصل قصير ثم نعود
أهلا بكم من جديد بدأنا المعركة يلا أنطلق أنا بالرد طيب الدكتور قال أنو التعليم ورجال الدين وخاصة في الآخر قلت رجال الدين اليوم موجود من رجال الدين من يحاول أن يدعم ويرفع هذا الوعي لكن للأسف العمل اليوم هو عمل على وعي فردي نرجع إلى قول الأشيخ منذ قليل اليوم الجبهات المفتوحة علينا دائما أستعمل كلمة جبهات لأننا في حرب حقيقية وحربنا حرب وعي حروب وعي حروب وعي كثيرة أحسن الله لك فاليوم الإعلام له من الدور الكبير لتتطور ويقوم بإدفاع العقول ومحو كل ما يمكن أن يبنيه المعلم ويبنيه رجل الدين في الوعي الفردي لأنهم يشتغلون على تفكيك هذه القيم فعندنا الوعي بالأساس هذا الوعي القيم هو الذي يعزز هذه القيم تعزيز القيم يبني عندنا فكر تدني هذا الوعي هو تدني في الأفكار لماذا؟
لأن الفكر في الحقيقة هو الذي يجعل المرأة إذا تدنى هذا الفكر وتدنى هذا الوعي يجعل المرأة ماذا كيف؟
عنده حركة أنانية أول شيء وعنده اندفاع وهم يروجون إلى هذا من خلال الطائفية من خلال هالمشايخ التي ذكرتهم حضرتك فالإعلام اليوم يعتبر بالنسبة لي أخطر سلاح يستعمل لماذا؟
لكسر هذا الوعي الجماعي فالوعي الفردي اليوم موجود كل مرة نلتقي ونسمع ومشايخ وشخصيات وعلماء ودكاترة وباحثين وتكفي المؤتمرات التي نحضر فيها ونرى كمية هذا الوعي الفردي لكن اليوم هذا الوعي الفردي هو وعي على المساحة الأفقية التي تكلمت فيها منذ قليل الوعي الفردي لكي يصبح وعي جماعي مثلما ذكر الشيخ نحتاج إلى شيئين لما قلت الحديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وأرجع إلى حلقة البارحة مع أبونا عندما تكلم عن الحب فهذه المودة إنما هي نتاج للبصيرة وللعلاقة العمودية مع الله سبحانه وتعالى فصحيح يمكن أن هناك دور مهم من التعليم ومن رجال الدين ولكن الإعلام اليوم هو أخطر وسيلة عندنا شيدتي دعني أجيب لحظة صغيرة لدينا اتصال من لبنان كلوت عطية أهلا وسهلا ومرحبا أهلا وسهلا بكم السلام عليكم جميعا عليكم السلام حياك الله حياتكم أنا أوحيك سيدي وأوحي ضيوفك الكرام شكرا شكرا حبيبي ونحن نشكركم على هذه الحلقة صراحة الراطية جدا وفيها تنوع مسيحي وإسلامي سني وشيعي نحن بحاجة إلى هذا التنوع في أمتنا صراحة وهي من لطفك الله يخليك نعم نسمعك يعني عفوا عم بيقضش الصوت أنا عم بسمعك بكتور جولي فلوز يعني أود أن أختصر مداخلتي بدخولي من بوابة الإمام علي عليه السلام بداية هذه البوابة التي تعلمت منها في الزيارة الأخيرة المفاهيم الأخلاقية والإنسانية التي أعتبر أنها مدرسة حياتية بامتياز هذه المدرسة التي أنفق منها إلى بوابة الإمام الحسين عليه السلام هذه البوابة بوابة الإمام الحسين هي بوابة الثورة التي حققت نقلة نوعية في الفترة الثورية في العالم وليس في الأمة الإسلامية أو الأمة العربية أو الأمة السورية هي أسست لمدرسة ثورية في كل أرحاء العالم وبالتالي نحن نجد أن كل العالم يأتي اليوم إلى كهفلاء ويأتي ليصافح الإمام الحسين حيث يوجد في فكره وعقله وهذه الثورة التي أسسها من أجل الإنسان والإنسانية في العالم أحسنت هذه الإنسانية كما قالت الصديقة العزيزة العالمية تختصر كل شيء بصراحة منذ صلب سيد المسيح الفادي مرورا بكل ما حصل في أمتنا وصولا إلى ما حصل في معركة كربلاء وما تعرض له الإمام الحسين الذي شبهته بصلب سيد المسيح الفادي صراحة ومن بعدها أعتبر وبكل صراحة أن هذه الثورة ضد الفساد والمفسدين هي ثورة ضد الظلم والظالمين وهي التي تؤسس كما قال الإمام علي للعدالة والعدل والحق والإنسانية في هذا العالم أحسنت أحسنت هذا باختصار ما أردت أن أقوله في هذا اللطال وباختصار أنا أعتبر أن هذا الشهر المبارك هذا الشهر الذي يتعلق بالإمام الحسين هو شهر مفصلي في تاريخ أمتنا وهو يؤسس لنهضة ثورية إسلامية محمدية مسيحية تجاه الظلم الذي يحصل اليوم في أمتنا وتجاه هذا الاقتصاب الحاصل من الصهيونية العالمية كان في غزة أو في جنوب لبنان أو في كل مكان حيث وجد هؤلاء الصهاينة في العالم أحسنت دكتور كلود أنا أبشك لك كثير أنا أتصور على كل حال أنت بالبداية بسلامك وتحياتك للبرنامج قلت أنه النموذج الراقي الحلو الجميل أنه مسيحي على سنة على شيعة على تونسي على عربة لبنانية المهمة بس أنا أتصور حتى شخصك أنت كمان بتمثل هذا الشهر المبارك لنا في هذا العالم مع أنك تعتبر لبنانية ويمكن أن تكون مسيحية حسب اسمك ولكن كلامك هو كلام إنساني وهدف البرنامج هو أن نوصل هذا الرسالة لأنه جميع الأديان والوحي والكتب السماوية والأنبياء لديهم رسالة إنسانية قبل أن يكون لديهم رسالة دينية أو طائفية أو مذهبية التي على كل حال حصلت تجربة بشرية فأنا أشكرك على شخصك على اخلاقك وعلى تعطيك بهالصورة النيرة بكلام الامام الحسين وواقعة كربلاء انا اشكركم جميعا وان شاء الله نلتقي في الانتصار الكبير على الظالم الذي حاربه الامام الحسين كما حاربه السيد المسيح والسلام لكم جميعا عليكم السلام والنصر القريب ان شاء الله شوف التنوع الانساني عنا هيك نماذج من الناس اللي هن قول اللبناني او انفتاح القلب والعقيدة وعنا هيك نماذج رسالة وصلتنا من السعودية هلأ لأسف دائما السعودية عم تلقى هو حابعت لي ايه هنا ايه حابعت لي ايه لانه هي لالك لالك دكتور من عبد الرحمن من السعودية يا ايه انتوها الشاعر المسيحي نعم توب الى الله فدين المسيحية قد نسخ نسخ بدين الاسلام الله وكبر قال الله تعالى شي مضحك ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فدين الاسلام قد نسخ كامل الاديان السابقة فبقاؤك على المسيحية كفر ايه ايه لم تقلق ايه معناه ايه يا شكله كفة ايه امامي هو ق يا شكله ايه متنوع ك ايه وقي ممتاز دت الى هالبحث قصة ذاتى والله يريكم على دوناد اسمك عبد الرحمن.
الرحمة هو السيد المسيح.
وروح الله وكلمته ويدناه بالروح القدس هو السيد المسيح في القرآن.
لذلك بدي أقول لك شغلة صغيرة.
بدي أخبرك شغلة.
يا عبد الرحمن اللي عم تدعيني للإسلام.
أنا مسلم أكتر منك.
لأني أنا أعبد الله الواحد الأحد. والإسلام كلنا مسلمون. مننا من آم من أسلم في القرآن ومننا من أسلم في الإنجيل.
أنا أدعوك أن تعود إلى الإسلام الأصيل. أدعوك أن تعود إلى إسلام محمد أدعوك أن تعود إلى إسلام علي الذي يقول الناس صنفان إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق أنا أدعوك أن تعود عن كفرك لأنك أنت لا يحق لك أن تكفر أحد فإذا كنت كافرا أنا يا صديقي عند الله فهو الله يعني باللبناني يستفل فيي كاني كافر ياملا بس أنت بجهلك المقدس للقرآن وبجهلك المقدس للنبي وبجهلك المقدس للإسلام الصحيح أنت كافر ولست أنا ويجب أن تعود إلى رشدك لأنك أنت يعني تكفر الآخرين وهذه المدرسة التي تكلمت عنها أنا المدرسة التل أبيبية مبروكة عليك وأنا مسلم أكثر منك وأنا مؤمن أكثر منك وأنت الكافر الوحيد في هذه الأرض لا تكفر أحد نعم لا تكفر أحد هذا نموذج لضحايا التضليل يعني هذا نموذج من ضحايا لصرق منه الوعي طبعا أنا بتأكد هل هو نيته طيبة لا مش نيته طيبة لا لا لم يدمر أحد في قلبه إلا ظهر في فلاتات الإسافة صحيح لا أخذوا على محمل الخير هذا ضحية التضليل لماذا أريد أن أخذها محمل الخير؟
بالصعودية وبشكل عام الفكر الوهابي ضلل كثير من الناس ضلل الشباب السني فعملوا تكفيريين ويقتلوا بالناس ضلل أيضا الشباب الصعودي وخلاهم أن يفكروا أنه فقط هم المؤمنين وهن فقط المسلمين لأن من لا يؤمن بإبراهيم وعيسى وموسى ومحمد ليس بمسلم صحيح لكن أنا أتصور نحن يعني شوف سماكة التضليل اللي موجودة هناك نرجع للوعي الجماعي الذي ذكرتموه هذه نحن لازم نكسرها شتتوا الوعي الجماعي بنوا وعي أفراد وبدأوا يجمعوهم على وعي خاص تعرفوا وينشوا أهروا جمعتنا على تضليل أهروا هاي الأعضية اللي هو سامعنا الشيخ مصطفى بنا تعليقك أولا يعني أنا ما كنت أحب أن ندخل في الرد على ما قاله الأخ عبد الرحمن نعم نعم لأني أعتبر أن هذا الرد لا يقدم ولا يؤخر نحن في حلقة آآ عنوانها الوعي والبصيرة والبصيرة ما هو الأمر الذي يهدد الوعي ويهدد البصيرة عند الإنسان جميل أولا ما يهدد الوعي وما يهدد البصيرة هو تصطيح الأمور تصطيح الأمور وعدم التعمق في مدلولات الألفاظ ومدلولات المواقف ومدلولات الأشياء يعن ي مثلا أحيانا في القرآن الكريم كثير من المسلمين يأخذون بعض الآيات بشكل هو محرف يعني هم تقررون على القرآن الكريم هم يحرفون عن غير قصد بيقلك مثلا آآ فيما يتعلق بقوله تعالى إن كيدكنا عظيم يتوجهون إلى النساء بعبارة يعني بس تحكي مع أحدا بيقل له يقول إنه من كيدكنا إن كيدكنا عظيم يتلفز وكأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يقول إنه من كيدكنا إن كيدكنا عظيم إذا نقش يقول هذا القرآن والله سبحانه وتعالى لا يقول وإنما ينقل لنا على لسان عزيز مصر ما قاله عن النساء هذه كلمة فنحن يعني بتصطيح الأمور نتبنها و نعمل بها كذلك يعني في الآية الثانية اللي هلأ ذكرتك فيها من شوية هايا إنه سبحان الله روح تعمل فتصطيح الأمور إذا تصطيح الأمور هو الذي يؤدي إلى يعني في هناك كثير من الآيات نطلف نأخذها هكذا نقطعها من النص ونعتبر نعم إيه ولا تتبعوا إلا بيقول لك لا تتبعوا إلا من ولا تؤمنوا ثانية نطبعها قال إنكم لمن سلط قالم هما عم قالمن قاي روبين ت لا تطعمن أخرى قلب المثلا غير دينهم لا يؤمنون له كذلك هناك أقوال تقال عبر أو قيلت عبر التاريخ ونأخذ هذه الأقوال ونرددها دون التبصر بالظرف الذي قيلت فيه وماذا يقصد منه قائلها وقد ذكرتم عبارة مثلا لكارل ماركس الدين أفيون الشعوب إذا أسيأ استعماله الدين أفيون الشعوب فدغري بس هؤلاء يقولون الدين أفيون الشعوب لكن أخي فكر هذا الرجل لماذا قال وفي أي ظرف قال هذه المقولة قد يكون تصرف الحسين عليه السلام في خروجه على يزيد هو شبيه بالظرف واللحظة لما قاله كارل ماركس حول الدين أفيون الشعوب لأنه على زمن كارل ماركس كان رجال الدين يخدمون الملوك ملوك أوروبا الذين يسيطرون على كل شيء في أوروبا ويستخدمون الدين لإركاع الناس ولقمعهم وللقضاء على سورتهم أو على مقاومتهم فقال هذا الرجل إن هذا الدين الذي يستخدمه هذا الملوك هذا هو أفيون الشعوب لا نستطيع أن نقول أن هذا الدين التي تحدث عنه هذا الرجل هو الدين الذي خرج من أجله الحسين عليه السلام ليعيد إليه صلاحه ويعيده إلى نقائه ويعيده إلى الطريق المستقيم الذي نزل عليها للأسف الشديد الكثير أنا ما أقول أنه يجب أن لا نرد على من هذا الباب لأنه هذا يفهم الإسلام فهما مسطحا ونقلت إليه نصوص معظمها مكذوبة ومعظمها موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم و يتبنى هذه النصوص دون أن يفكر فيها دون أن يفكر أن هذا النص الذي نسب إلى النبي والذي يتبنى هو دون أن يعرضه على كتاب الله فهل هو متفكر؟
متعارض مع القرآن هذا النص؟
أم متوافق مع القرآن؟
هذا النص غالبا يكون متعارضا مع كتاب الله متعارضا مع ما جاء في القرآن الكريم ونتبنى وأنا أحب أن أشير إلى ضغطة البعض ينتقد أو يأخذ على الإنسان إذا قال هذا نص مكذوب على رسول الله أو منسوب إلى رسول الله أو موضوع يا أخي ما نحن ما نحن الذين قلنا هذا القول هناك علماء الحديث الذين وضعوا علم مصطلح الحديث لتنقية الحديث من الشوائب هم الذين صدرت عنهم عبارة تبرر وضعهم لعلم المصطلح يقولون كثر الكذب على رسول الله هم علماء مصطلح الحديث يقولون كثر الكذب على رسول الله مما اضطرناه إلى أن يكون مصطلحاً إلى أن نضع هذه القواعد لنقيس هذه الأحاديث عليها و ثم كل علماء المصطلح يقولون أن الحديث إذا تعارض مع كتاب الله فاضربوا به عرض الحائط وهناك حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رأيتم حديثي أو ما معناه إذا رأيتم حديثي يتعارض مع القرآن فاضربوا به عرض الحائط إذا يجب أن لا نأخذ الأمور هكذا بسطحية يجب أن لا نستسلم أمام كل نص يضع بين أيدينا أو يضع أمامنا يجب أن نعمل عقولنا في النص و أن نعمل أفهامنا في النص و لنعلم أن هذا النص من سبقنا أعملوا قد يكونون أعملوا عقولهم فيه و نحن كما أعملوا عقولهم يجب أن نعمل عقولنا فيه يعني بالحالي شيخ نسفت ألاف الأحاديث نعم مش أنا نسفت يا مولانا الإمام البخاري يعني كتير من هذا الشاب الحلو الإمام البخاري يقول أنه استخرج صحيحه يعني أحاديث الصحيح صحيح البخاري استخرج ستة آلاف حديث من ست مئة ألف حديث نعم نعم طيب هوليك الـ ألف حديث شو ها أين ذهبوا أنا بحضر بس بس بحضر بحضر يعني حتى الآن هول الست ألاف طبعا هلا مش يعني كمان بدهم فلترايش أيضا بدهم خم تعرضن على القرآن تعرضن على عقلك على العقل و مش بس الصحيح البخاري أصول الكافي الكتاب الكافي اللي لازم أيضا نعرضه كله لازم يعرض على القرآن أنا أقول لهم بعض الناس ينتقدون البخاري وأنا أقول لهم أشكروه على الأقل عمل هذا العمل هذا ما خرج من مصفاته أعملوا مصفاتكم طبعا مع أخذ الاعتبار بالقواعد العلمية والأصول الشرعية أعملوا مصفاتكم فقد تجدون في هذه الستة آلاف التي أخرجها بعض الأحاديث التي لا تتوافق معها ومع كتاب الله وتصلح شيخنا خليني لكي نرجع للمحتوى التفضل بس ملاحظة صغيرة لأن النسمعوا عم تحضر وهو استشهد بي أي قرآنية بس هيك ملاحظة صغيرة لأنه مش ناوي رد عليه بس لأنه أي قرآنية بس لا نفهم نحنا والمشاهدين ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين صحيح هذا القرآن الإسلام له معناين في القرآن الكريم الإسلام المحمدي وهو القرآن والإسلام اللي عمره سنة والإسلام اللي هو جميع الأديان صمي في الإسلام جميع الأديان بالإسلام هذا الوضح طوله كلمة إبراهيم و أول المسلمين فالمقصود من الإسلام في هذه الآية هو هذا الإسلام يعني دين الله من أصلا لله نرجع للوعي هنا هو التسليم لله مع توحيده نعم نعم كل من ينطبق عليه صفة التوحيد والتسليم فهو مسلم سواء كان مسيحيا أو كان يهوديا أو كان غير يعني مؤمن بدين من الأديان نعم عنا الأخت الشيام علي من العراق أهلا وسهلا بالأخت شيام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم نعم نعم عليكم السلام ورحمة الله وأتعذر منك على التأخير نحن نطرنك كثير عفوا كثير بس إنه إنه كان في حديث بين الضيوف فشوي هيك تأخرنا عليك تقبل الله أعمالكم بأحسن القبول منا ومنكم في كربلاء اجتمعت الإنسانية وأضادها فقد جمع السني والشيعي والمسيحي والتركي والعربي وكلهم سفكت دماؤهم ظلماً إن الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام كان يدعو لتحرر الإنسان من الاستعباد وكان في عصره هو رجل الإسلام الأول اليوم المجتمع وكثير من القيادات المتصدية حتى الدينية باعتبارها على رأس الهرم للأسف يسردون التاريخ سردا قصصيا ولا يعبئون المجتمع باتجاه العدو الحقيقي إذا لاحظنا التاريخ نجد إن بني أمية بصورة عامة كان هدفهم هو استعباد الإنسان وكل مقدراته سامحة في كل عصر هناك من يحاول أن يستعبد الإنسان طاقاته ثرواته حتى أسرته بل حتى كلمته قد يدخل من باب الدين مرة كمعاوية ومن باب السلطة وأنه الإله الأوحد المنقذ الفاتح كيزيد فلا يكون مقيد بشخص معين فهنا تشخيص العدو بفكره وفعله هو الأساس لنشر الوعي على مستوى الفرج والمجتمع لذلك الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام لم يكن فقط للمسلمين إنما كان لكل أحرار العالم يقول غاندي تعلمت من الحسين أن أكون مظلوما فانتظر وكما يعلمنا الإمام الخامنئي صبوا جم صراخاتكم باتجاه أمريكا فالأفعى تموت من رأسها لا من ذيلها شكرا جزيلا لكم أشكرك سيدة شيام علي من العراق والله يتقبل أعملك لدينا اتصال آخر من الأخ محمد من تونس أهلا وسهلا محمد أهلا وسهلا وعليكم عليكم السلام رحمة الله اتصال لريم أنا أحب أن أشارك معكم إن شاء الله جاهلا بس احكينا شوي بالفصحى لأنه ما هنفهم عليك بالتونس بالترجم لريم أنا دعوني قبل أن يتكلم أن أقدم الأستاذ محمد الغيلوفي من شيعة تونس من مدينة قابس وأنا أعرفه شخصيا ومن أقرب الناس إلى قلبي حقيقة نعم وكان له عمل جدا جدا مهم في تبيان الإسلام المحمدي في تونس فأنا جدا سعيدة بمؤثرتي أهلا وسهلا محمد أهلا بكم يا أخويا أنا أشكركم على هذا اللقاء وهذا التلوح إن شاء الله نعم نسمعك أنا أشكركم على هذا اللقاء المتلوح الله يشكرك المذاهب والأديان وأن رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وخط أهل البيت صلواته ربي وسلامه عليه هي رسالة إنسانية ما هيش رسالة مذهبية وإلا طائفية أحسنت نعم فالأديان كلها أديان إلهية كان المتسلس والتعودي قبل خليل منها كان يكفر الأخ المسيحي فهمتوا أن منها المسيحية ديانة ربانية ديانة إلهية ديانة سماوية واليهودية كذلك يدفع عنك بعضها والإبراهيمية كذلك والإسلام كذلك أحسنت إذن فالدين الإسلامي هو دين الإنسانية دين التوحيد دين لا فرقة نعم أحسنت نعم فهذه البصيرة التي تتحدثون عنها هي مشكلة الأمة إذا كانت هذه الأمة عندها بصيرة لم تكن هذه الفرقة ولم تكن هذه التلاحرات بين المذاهب وبين الفرق الإسلامية أحسنت فأخذت رسالة لإمام علي عليه السلام فبالدولة منها قال أولئك الذين يتحدثون عنها حقا وانظروا إلى باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي يعلم الأمة لو التجا أولئك الإمام الحسين وآله الي من علي إلى الأئمة المعصومين صلى الله عليه وسلم إلى لب الدين الحقيقي ووصلوا الى السلام و السلم الأهلي في كل المجتمعات الإسلامية وحتى المجتمعات الإنسانية فانما المسيح ليس عدول المسلم ولا المسلم عدول المسيح فان هذه الديانات هي ديانات سماوية ونزل فيها كتب سماوية تقرأ آناء الليل وأطراف النهار أحسنت نعم أحسنتم فأنا أشكركم على هذا هذا اللقاء وهذا الحوار الشيخ ولمتمر إن شاء الله رب يوفقهم لما فيه الخير شكراً إليك يا محمد وإلا الله يبارك فيك وطيب الله أنفاسك وتحياتي للستريم إن شاء الله أشتقون أحسن سفيراً تونس معاكم إن شاء الله بس الستريم يعني بس الستريم يقولون يكون فيه زعل بعض التوانس أحسنتم أحسنتم جداً سعيدة مدخلتكم أنا أحب أن أشير في هذا الموضوع المسيحي الإسلامي إلى آية في القرآن الكريم نزلت عندما التقى رسول الله صلى الله عليه وآله بوفد نصارى نجران قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله فإن تولوا فقولوا شهدوا بأن مسلمون هل نلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا النصارى الذين زاروه في المدينة للدخول في الإسلام لم يدعوهم للدخول وإنما يعني لم يدعوهم لقبول رسالته وإنما دعاهم لقبول التوحيد للدخول في التوحيد فإنما نعبد إلا الله أن نتوجه بالعبادة إلى الله ولا نشرك به شيئاً هكذا كلمة السواء هي كلمة التوحيد والكلمة السواء هي على قدم المساواة صحيح فإن فإن تولوا خلص بقى ليس لنا عليهم شيء فقولوا شهدوا بأننا مسلمين أي أننا موحدون نحن موحدون أسلمنا أمرنا لله ورحمة الله وبركاته سبحانه وتعالى لذلك هذا التشدد هذا التشدد ليس من الدين وإنما هو من الأمر السياسي الذي لحق بالدين فيما بعد والذي أراد إنشاء الأمبراطوريات والدول الكبرى وتكسير سوادها بالمسلمين شكلياً باسم الدين باسم الدين طبعاً هذا التلاعب والتضليل باسم الدين بدي مارس الظلم ولكن باسم الله عز وجل صحيح وهذا هو أخطر ما دائماً أكرر أنه أخطر في المشروع الأموي هو أنه التضليل التضليل نعم سرق الوعي من عقول الناس وضللهم وباسم الاسلام كان يمارس الظلم والجاهلية. يا مولانا. انا بدي ارجع سماح الشيخ الى قضية كتير مهمة بالنسبة للمباهلة. النبي صلى الله عليه وآله بالمباهلة كانوا موجودين في المسجد. فقالوا له للنبي من نصلي. قال لهم اهله سلام. بعض الصحابة بعد هكي الصحابة اللي شوي راسه حامل شاك بقوله بالله. اه متل هادا. لا يصلون في مسجدنا. قال لهم لا يصلون الا في مسجدنا. قالوا له للنبي وين القبلة قال لهم هاي القبلة. ودلهم حتى على القبلة. طيب.
قبلتهم يعني. اه قبلتهم. قال لهم هادا صبل المشرق. نعم. بدن ياكلوا. بعض الصحابة اذا اعترضوا. كيف بدن ياكلوا بمسجدنا قال لهم بياكلوا بمسجدنا. نعم. فمسأل النبي صلى الله عليه وآله اسس اعظم مجتمع التعايش الانساني. وثيقة يثرب اكبر شاهد على هذا. نعم. وثيقة يثرب. نعم. صحيح. اللي فيها كان المدينة اللي فيها المسلم واليهودي والنصراني حتى الوثني.
والوثني صحيح. في اتفاق في دستور هلا بالتعبير اللي. الكل بيخضع للدستور وفيه تعايش انساني. ولا يحق للمسلم ان يعترض على شعائر اليهودي او شعائر النصراني. كل انسان بيمارس شعائره بحرية. صحيح.
هاي وثيقة يثرب اللي هي اعظم وثيقة حضارية انسانية تعايشية.
في في حياة البشرية. نعم. هذه التعصبات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما قال له لا والله اما اما هذا الحديث الموجود للاسف حتى في البخاري. امرته ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله.
هادة بقول هاي الحديث المزورة. هاي دي الاخبار. هاي اللي بتخالف القرآن الكريم. مولانا التضليل اللي تفضلتم بالاشارة اليه. والذي مورس على جماعة بني امية الى اقصى الحدود. نعم. انا عندما طعن الامام علي عليه السلام. في الكوفة وقتل ونعي في الشام. قيل ان قتل في المسجد. قتل في المحراب. في المحراب. هو كان علي يصلي. اه. عادة. يعني حتى يدخلوا في ازهان الناس. نعم. ان علي لا يمكن ليس بمسلم ولا يصلي ولا. نعم.
نعم. هذا هو. حروب الوعي. هي حروب الوعي.
طبعا. فكرة هذا التضليل مورسة على اه طول فترات الدول الاسلامية التي اه شهدها التاريخ. يعني كانوا ازا اختلفوا مع رجل. كان عالما او كان يحمل وجهة نظر معينة او او يتبنى طرح معين.
كانوا ماذا يفعلون يرمونه بالفسق. نعم. لماذا يرمونه بالفسق. او بالكفر. او يرمونه بالزندقة.
يرمونه بالزندقة. يقولوا تزندق. نحن اليوم في الاعلام.
انا هذه الكلمة اسمعها دائما لي مباشرة لانه قدم رسالة يمكن مختلفة على ما يقدم. اه بولانا خليني ارجع لكي نرجع للموضوع الحلقة. كل ما اريد ان اتكلم. انت عندك حكي. لماذا اتكلم شفت هذا هذا عندما تحضر امرأة هكذا اخذها من جانب اخر. تفضل فقط من باب الله.
انها وحيدة في الامر. انها وردة بيننا. انا بس اختم بدي اختم موضوع. لانه انا اعيش مع المسيحيين كل حياتي. يعني انا بالمدرسة بالجامعة بالمسرح. يعني كل حياتنا. فكتير عنا حوار بس حوار حياتي. يعني مش انه ديني ولا اكاديمي. حوار انه ديني.
الحقيقة. اه العقيدة بحقنية الاديان الالهية. ونبوة جميع الانبياء هي جزء من الاسلام يعني نحن في النبوة عندنا النبوة العامة هي لو لا يؤمن الانسان المسلم بنبوة النبي عيسى وموسى وجميع الانبياء الى مئة مئة واربع وعشرين الف نبي. فما بيكون مسلم اصلا يعني. ازنه قضية الاديان هي جزء من العقيدة صلب العقيدة.
مش انه تجامل او او حوار او عبارة عن انه. هذا عمق العقيد. لا لا نحن نبوة يعني ان تؤمن بجميع الانبياء. بالله وملائكته وكتبه ورسوله.
احسنت. طيب خليني ارجع. انا. اذا فاصل صغير. شفتوا كيف يعني هكذا المشاهدون يعرفون يعني الوضوء.
المجد للشهداء. المجد للشهداء. سبعون قلبا قد نموا فوق الذراع. واع. سرمديا انورا. في الكربل نبت العباء مسلسلا. في نرض حزب الله نصرا مبهرا. سكب الحسين من الوريد كرامتا. كي لا نذل ولن نذل ونقهرا.
فسقاء سود مقاومين جرحه. قصص البطولة في الطفوف وما جرى. فهناك في الطفل عشق لاح. قد صاحوا قم حي على السلاح. قم حي على السلاح. ان المنايا عطرها من كربلا ريحان. ان الشهادة وقتها . يا إخوتي قدحان فتجهزو و تزولوا من سورة الإنسان في الحرب لا تترددوا يا اشجع الفرسان. المجد للشهداء. المجد مال للشهادة المجد مال للشهادة المجد اهلا بكم من جديد من .
نكمل معارينا. وإلا أنا سأقوم بنهضة أو ثورة اليوم دعوني أرجع إلى سياق الحلقة وإلى أجمع بين الكلام الذي قيل مولانا لما تكلمت منذ قليل عن التشدد والتطرف هذا التشدد والتطرف في الحقيقة هو وعي فردي هم يعلمون أنه بناء الوعي المجتمع أو بناء الوعي الجماعي الجمعي أحسن الله إليك بناء الوعي الجمعي لا يتم إلا من خلال تلاقح كامل فكري في الوعي الفردي طيب التشدد خلينا نأخذها من علوم العقل العقل إذا تدن فيه الوعي أصبح هناك نزعة مثل ما قلت منذ قليل نزعة في أنا ذاتية شخصية يصبح عنده عصبية فهم ماذا فعلوا أخذوا الوعي الجمعي كسروه من خلال كسر القيم لأن الوعي الجمعي هذا يبني القيم فإذا كسرت القيم يكسر الوعي الجمعي وركزوا على سأعرج من كلمة سمحت الشيخ لما قلت أنهم يأتون بالآيات خارج عن سياقها فأخذ الآيات من خارج عن سياقها وإعادتها الدائمة والتكرار وهذا يصبح عندنا عرف فيما بعد في حياتنا العامة ماذا يفعل يصبح أفكار تبرمج هذا الوعي الفردي اليوم نرجع إلى البصيرة ونرجع إلى الوعي هذا الوعي الجمعي الذي نصب نحن إلى أن يرجع وينبني وهذه البصيرة التي هي في وعينا الباطن مع الله سبحانه وتعالى والتي تكون من خلال تنتشر في المجتمع من خلال المودة والرحمة أي من خلال شيء قلبي شيء روحاني والتي تبنى في علاقتنا مع الله سبحانه وتعالى إلى الإمام علي إلى عرفان الإمام علي إلى سيدي عبد القادر الجيلاني إلى كل هذه النبذات الروحانية التي تبني هذا النقص الذي نحن اليوم نحتاج إليه عندما نأخذ اليوم أساليب التضليل من أخطر أساليب التضليل وكنت كلما أسمع كلمة أخطر أقول في نفسي عجيب كل مرة نقول أخطر أخطر أخطر فنحن في وضع خطورة والسلام عليكم فقط فلما نرجع إلى شيء من بين أخطر هذه الأشياء هو أن يتغطوا بالجانب الصوفي والجانب العرفاني لأنه أنا حضرت في بعض الدوارات أركز على هذه بالذات لأنه اليوم هناك فقر روحي الناس تبحث عن هذا البناء الروحي في العلاقة العمودية مع الله سبحانه وتعالى يستعملون أقوال الإمام علي يستعملون قولة الإمام علي عليه السلام دواءك فيك وما تبصر وداءك منك وما تشعر وتحسب أنك جرم صغير والعالم الأكبر ويأخذون في نفس الشيء مثلا الرقصات المولوية يدمجون هذا ويأتون ببناء وعي جديد ماذا يفعل؟ يسمونههم الوعي الجماعي ويسمونه التوحيد هذا الوعي الجماعي وهذا التوحيد مبني على شيء واحد هو الذهاب إلى عبادة النفس يعززون هذا الأمر فهم انتبهوا أن هذا الوعي الجماعي لهدمه يجب كسر هذه العلاقة العمودية وهذا الوعي الجماعي لكي لا يتم حتى ولو بني الوعي الفردي مثلما تفضلتم منذ قليل يجب هدم هذه المودة والرحمة فماذا فعلوا؟ قطعوا هذه في الأعلى وفي نفس الوقت نشروا كل الأفكار بتكرار دائم ويسمى إحاء ضمني في كل الرسائل إن كان في الإعلام إن كان حتى في الميدانيا لكسر هذا التواصل بين كل وعي هذه الأفراد فاليوم حقيقة نرجع أن الإمام الحسين سلام الله عليه لما خرج وقال قولته ما خرجت أشيرا ولا بطرا ولكن طالبا الإصلاح في دين جدي وبعدها قال أيضا أنه خرج مصلح مثلما قلنا منذ قليل خرج مصلحا الإمام الحسين متيقن بأهمية هذه العلاقة العمودية البصيرة وهذا الوعي الوحيدة الجماعي فخرج وهو يعلم الصدمة مهمة جدا لكي تستفيق هذه الأمة فصدم بالشهادة كما ذكرنا البارحة شكرا لأنكم أعطيتموا كلمة يعني ما شاء الله عدري ريم ما حدا في لحش يعني كلمة مصولة وعندنا اتصال في عندنا أخذت حصتها كلها يعني هلأ نحكي مع الدكتور بس عندنا اتصال من أبوذر من كربلاء ومنكمل معها سمحت أبوذر تحياتي سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياكم الله أخواننا جميعا وفي المخدمة المفكر والشاعر إلياس حبيبي شكرا شكرا شكرا يا صديق تعالى أحد الشعراء في قصيدة طلع شعر أيضا يا من تأحب الحسين تشيعا بدك ترد علينا أن التشيعات فرط الوجهات أحسنت أن الإمام الحسين عليه السلام قد حطم عقيدة الحاكم المؤلة الذي لا جوز الاعتراض عليه أو الخروج عليه النظرية التي تأسسها المغيين عن طريق علماء السوء ولذلك نسمع في هذه الأيام الأصوات النشاز التي تعتبرها على مجاهد فلسطين الأبطال أحسنت الذين صدوا ملاحظة يفتخر بها كل إنسان الحر أحسنت من بغض النظر عن عرقه أو جنسه أو لونه أحسنت وذلك من خلال أخويفهم من قوة الصهايين تارة والارتباطهم من المشاركة من المشروع الشيعي تارة أخرى بتبرير عجزهم وضعفهم وارتباطهم من الدوائر المريانية الدوائر الاستعمارية الدوائر الصهيونية وما إلى ذلك أحسنت نعم أما الجهاد الذي عاده الإمام الحسين لو الحياة الجهاد الذي تادى أن يندثر ولم تنتبه لولا ولا الأمة الإسلامية ولكن بثورة اليمام الحسين أعيد الجهاد إلى الحياة ففي كل شخص حسين ويزيد نعم فكيف يجاهد هذا الشخص نفسه ليقتل يزيد الظالم في داخله جهاد النفس يزيد الفاسق في داخله يصبح حسينيا نواصل المغلوم ومجابها الظالم أشكرك أنا لأن الوقت شوي ضيق بالنسبة لختم البرنامج فأنا بشكرك كتير ووصلت الفكرة وصلت الفكرة طبعا الفكرة جدا قيمة الله يعطيك العافية جدا قيمة أنا لأن الوقت كتير قليل بس لأنه ملاحة لحق أنه أرى كل الرسائل بس عدتك لك وطمان عوض من ليبيا أشكرك على رسلتك وفتيحة محمد من الجزائر كمان شكرا الكم صلاح من كربلاء وزينب من تونس تحية للجميع الظاهر أنه عنا خمس دقائق إضافية فهلا فينا ناخد راحتنا مطور السكامير من ميزات الوعي بصيرها هي النور التنور فلذلك سيد مسيح للمجد قال سيروا في النور ما دام لكم النور من الذي يخاف من النور هو السارق هو الزاني هو الشخص الذي يريد العتمة أو المجرم من يسلط أضواء أكثر عملية توعية الناس أي إنارة الدروب أمامهم هذه الإنارة يحاربها الأكثر قبحا لأن النور بقدر ما يضيء الطريق للآخرين يظهر إما جمالك وإما قبحك فلذلك لا نخشى النور سيروا في النور ما دام لكم النور فالوعي تطلب عملية إنارة واستنارة دائمة بمشروع توعية عامة وإنارة واستنارة دائمة الأمر الثاني الثبات الثبات الوعي المتقلب ليس بوعي إشارة أولى أن الوعي الجمعي ليس مجموع وعي الأفراد إنما هو نوعية هذا المزج ليكون وعي جمعي فالسيد المسيح عندما دخل أورا شليم أوشعنا في العلاء مبارك الآت بسم الله بعد أيام أسلبوا أسلبوا هاي الجيل جماعة هنا مجدت وهنا عدمت هم الجماعة لأنها ليست ثبات لأنها ربطت وعيها أصلاً إما بإنجازات أو بسلطة أو بمنوكيات أو ما شابه يعني بسلطات معينة أو بمطالب أو غرائز الأمر الثالث هو الوعي الذي لا يملك القدرة على التحول على تغيير المسار هو وعي قاصر فأيضا استشهد بيوحنا عندما كان السيد المسيح على الطريق أم موس كان هناك تلميذان مكتئبان حزينا لأن ما حصل حصل شرح لهما سار معدن منهما وشرح لهما ما جاء في الكتب وكل هذا ولم يعرفوه وعندما أشركهم في وليمة عشائه في وليمة الشراكة وهنا البعد الأشرف أنه ليس لذلك أن يكون الإمام في المقدمة كله كله نصر أشركهم في ذاته من خلال العشاء وقالوا أما كان قلبنا ثقينا بنا فماذا فعلوه كانوا في الليل خائفين ومبتعدين عن نور الشليم عادوا مبشرين أقوياء دون خوف إذا هذا الوعي الذي يحول لذلك علينا أن نعمل دائما على النور والاستنارة والنارة وأن نثبت وأن يكون هذا على أسس سابت يعني لا نفرح لا نفرح بوعي متقلب يعني عندما مرة قال لي فلان رسالة عندما يصفقون لك بدون وعي سيأتي يوم يصفقون عليك بدون وعي فلذلك لا نفرح إلا بثبات الوعي وأيضا هذا الوعي الذي يحول بشكرك كتير دكتور اسكندر أنا حبيت بس أقول للمشاهدين أنه اليوم كان لقاء مع جميع الأخوة والأصدقاء سمعت الشيخ أسد عم بيقل له لدكتور اسكندر أنه مبارح أنت كنت تحكي عن الدين المسيح وأنا بستشهد بيئة قرآنية صحيح؟
أو اليوم كان الشيخ بيحكي عن الإسلام والدكتور بيستشهد بيئة إندمية؟
تناغوا تناغوا هذا معناته الدين واحد نعم على كل حال أنا بشكركم جميعا والله يعطيكم العافية بالنسبة لقضية الوعي طبعا هذا بحث جدا مهم وفي منظومة للوعي وحروب الوعي الحروب النعم الآن بيسموها وأنا كنت بتمنى أنه كنا نتكلم أكثر عن أسليب الحروب النعمة وأسليب التضليل والتجهيد دعوة لحلقة حلقة نعم نعم نحن نحكي معك على الإعلام نحن نخص إن شاء الله حلقة وأهم شيء الإعلام بالوعي هو الذي يصنع الإعلام الإعلام هو اليوم الإعلام اليوم مدفوع ومليارات الدولارات تدفع على الإعلام لتجهيل الناس لتسخيف الأمور مثلا إذا إذا داعم بيموت اليوم بغزة ألاف من الأطفال بتلاقي الأعلام بيصور الإسرائيلي إنه هو المعتدى عليه الرواية الإسرائيلية تماما أنه نحن لازم نكون حريصين على الوعي الذاتي عندنا وما نصدق هذه الروايات ونوقف ونقول أنه نحنا لازم يكون عندنا الحب الكل للوعي الإلهي نعم صحيح فإنه أحب أن يكون قلبه الله لا يخاف من أحد الله يعطيك العافية أنا بس بجملة واحدة معش في وقت شيخ الإيمان كان العباس صلب الإيمان نافذ البصيرة نافذ البصيرة هذا الوعي العميق كثير مهم خصوصا نحن لما نواجه حروب ضد الوعي. حروب التجهيل والتضليل من الخارج ومن الداخل. الله لم يدرك لكن بالعقل يعرف. أشكركم جميعا. الله يعطيكم العافية. بكره ان شاء الله نشوفكم نحن عندنا اليوم 11:30بكره ان شاء الله على 11:00
تابعونا باسم أصيل تي في على اليوتيوب او على الانستغرام وتواصلوا معنا على
الغاء من الواتساب او على شبكات التواصل الاجتماعي
شوفكم بكره
استودعكم الله.
يا قوم والله لا أعطي بيد إعطاء الذليل ولا أفر فرار العبيد. ربنا تقبل هذا القربان من عبدك. أرضيت يا رب، أرضيت يا رب، خذ من دمائنا و أموالنا وبيوتنا حتى ترضی. فقد كيدك وسعى سعيك وانصب جهدك يا يزيد. فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا ولا يسقط عنك عار ما فعلت. نتنياهو مستعدون للتضحية كمان وكمان وكمان وكمان. الله خذ من دمائنا وأرواحنا وأولادنا وكمان عند أحبابي الثنان مستعدين، هؤلاء سبيل الله. أنا أعلن أن الحياة على طريق معتقد يا أخي الحسين جهاد في سبيل العقيدة. نحن أبطال، نحن غزة علمت كل دول العالم الرجولة. أعداء شمس الحب، إني عابس أستل الحسين بروحي والفداء قليل. ونحن اليوم أهل غزة كربلاء جديد. دماء هذا الشعب كدماء الحسين (ع).
السرد الزمني
⏳ 00:00:00 – 00:02:00: مقدمة وتعريف بالموضوع
⏳ 00:02:01 – 00:05:00: تعريف بكربلاء وأهميتها في التاريخ الإسلامي
⏳ 00:05:01 – 00:08:00: دور الإمام الحسين عليه السلام في تحفيز الوعي والبصيرة
⏳ 00:08:01 – 00:12:00: تحليل تأثير معركة كربلاء على المجتمعات المعاصرة
⏳ 00:12:01 – 00:16:00: علاقة كربلاء بالقيم الإنسانية والمبادئ الإسلامية
⏳ 00:16:01 – 00:20:00: دور الوعي الجماعي في مواجهة الظلم
⏳ 00:20:01 – 00:25:00: أهمية الجهاد في سبيل العقيدة كما تعلمناه من الحسين
⏳ 00:25:01 – 00:30:00: مقارنة كربلاء مع حروب أخرى في التاريخ
⏳ 00:30:01 – 00:35:00: تأثير الإعلام في تشكيل الوعي الفردي والجماعي
⏳ 00:35:01 – 00:40:00: استعراض بعض المقابلات مع الضيوف وتحليل آرائهم
⏳ 00:40:01 – 00:45:00: الوعي الإسلامي وضرورة الحفاظ عليه في مواجهة التحديات
⏳ 00:45:01 – 00:50:00: تأثير كربلاء على المجتمعات العربية والإسلامية في الوقت المعاصر
⏳ 00:50:01 – 00:55:00: كيفية تعزيز الوعي الجماعي في مجتمعاتنا
⏳ 00:55:01 – 01:00:00: الوعي كوسيلة لمقاومة الاستعمار والصهيونية
⏳ 01:00:01 – 01:05:00: دعوة للأمة الإسلامية للتحلي بالقيم التي علمنا إياها الحسين
⏳ 01:05:01 – 01:10:00: الأمثلة المعاصرة لكربلاء في فلسطين وغزة
⏳ 01:10:01 – 01:15:00: الوعي الجماعي والروح الثورية في الأمة الإسلامية
⏳ 01:15:01 – 01:20:00: دعاء للأمة الإسلامية بالوحدة والنصر
⏳ 01:20:01 – 01:22:00: ختام البرنامج وتوديع الضيوف
الآيات المذكورة
“قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا شَهِدُوا بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ”
(سوره آل عمران، آیه 64)
“يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ”
(سوره آل عمران، آیه 102)
“وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
(سوره آل عمران، آیه 103)
“الَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ”
(سوره العنكبوت، آیه 69)
الأحاديث المذكورة
“أَمَرْتُهُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ”
رسول الله (صل الله عليه و آله و سلم)
