ثورة كربلاء: معركة الإصلاح والتضحية التي غيّرت مجرى التاريخ
تنبيه: المحتوى التالي تم إنشاؤه بواسطة الذكاء الاصطناعي
ملخص
ثورة كربلاء كانت أكثر من مجرد معركة في التاريخ؛ كانت نهضة لإصلاح الأمة وإحياء القيم الإنسانية. معركة الحسين ضد الفساد الأموي كانت نداءً للحق والعدالة، وسعيًا لإعادة القيم التي كان يسعى النبي صلى الله عليه وسلم لتثبيتها. هذه الثورة تحمل رسالة عالمية تتجاوز الزمان والمكان، وتأثيرها لا يزال باقيًا حتى اليوم.
قائمة الموضوعات
• مقدمة عن ثورة كربلاء
• الإمام الحسين ودوره في الإصلاح
• أسباب خروج الإمام الحسين إلى كربلاء
• المعركة الكبرى: كربلاء في التاريخ الإسلامي
• تضحيات الإمام الحسين وأهل بيته
• القيم الإنسانية التي تجسدها كربلاء
• تأثير كربلاء على الأجيال المقبلة
• كربلاء كمدرسة إصلاحية
• الدرس العالمي من كربلاء
• المقاومة في العصر الحديث: من كربلاء إلى غزة
• دور الإعلام في نشر ثقافة كربلاء
• خاتمة: دروس كربلاء في حياتنا اليومية
النص الكامل
يا قوم والله لا أعطي بيد إعطاء الذليل ولا أفر فرار العبيد. ربنا تقبل هذا القربان من عبدك. أرضيت يا رب، أرضيت يا رب، خذ من دمائنا و أموالنا وبيوتنا حتى ترضی. فقد كيدك وسعى سعيك وانصب جهدك يا يزيد. فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا ولا يسقط عنك عار ما فعلت. نتنياهو مستعدون للتضحية كمان وكمان وكمان وكمان. الله خذ من دمائنا وأرواحنا وأولادنا وكمان عند أحبابي الثنان مستعدون، هؤلاء سبيل الله. أنا أعلن أن الحياة على طريق معتقد يا أخي الحسين جهاد في سبيل العقيدة. نحن أبطال، نحن غزة علمت كل دول العالم الرجولة. أعداء شمس الحب، إني عابس أستل الحسين بروحي والفداء قليل. ونحن اليوم أهل غزة كربلاء جديد. دماء هذا الشعب كدماء الحسين (ع).
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيد المرسلين حبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين مشاهدين الكرام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته نرحب بكم جميعا بحلقة جديدة من البرنامج المسمى بكربلاء مفتاح النصر عنوان حلقتنا اليوم كربلاء مدرسة الإصلاح وعنا مجموعة ضيوف كرام من تونس ومن سوريا ومن العراق ومن لبنان ومعكم سهل أسعد من الأرجنتين أهلا وسهلا . المجد للشهداء المجد للشهداء المجد للشهداء سبعون قلبا قد نموا فوق الثرى صبحا جليا سرمديا أنورا من كربلاء نبت العباء مسلسلا في نرض حزب الله نصرا مبهرا سكب الحسين من الوريد كرامتا كي لا نذل ولن نذل ونقهرا فسقاء سودا مقاومينا جرحوا قصص البطولة في الطفوف وما جرى فهناك في الطف العشق لاح قبصاح قم حي على السلاح قم حي على السلاح إن المنايا عطرها من كربلاء ريحان إن الشهادة وقتها يا إخوتي قد حان فتجهزوا وتزودوا من صورة الإنسان في الحرب لا تترددوا يا أشع الفرسان المجد للشهداء أهلا بكم من جديد اسمحوا لي أن أرحب بضيوفي الكرام بهذه الليلة بخدمة فضيلة الأب الدكتور إسكندر التورك من سوريا وهو وكيل مطرانية السريان الكاتوليكي بحامة أهلا وسهلا بكم شرفتمونا إذا بدكم تحية للمشاهدين أو كلمة ابتدائية لنبلش معكم يعني مساء الخير لكل الناس مساء الخير لكل من يحب الخيرات دمتم بخير وللخير أهلا وسهلا ومرحبا معنا الناشطة الإعلامية الأستاذة ريم وريمي أو ريم وريمي الوريمي الوريمي من تونس وهي الناشطة الإعلامية أهلا وسهلا بك أهلا وسهلا بك وكل التحية والمحبة لكل المتابعين الكرام لكل من له لسان وقلام ويقاوم من كل الجبهات ليس فقط مقاومة روح وجساد وحياته وحتى على السوشيال ميديا وعلى الإعلام كل التحية لهم جميعا الله يبني معنا أيضا فضيلة الشيخ كامل الفهداوي من العراق وهو الناطق باسم مجلس علماء الرباط المحمدي أهلا وسهلا ومرحبا أهلا بكم جميعا تحية للطيوف الكرام ولهذه القناة الأصيلة الله يعطيك ألف عافية وعنا أستاذ الدراسات العليا في الحفظ العلمية سماعة الشيخ أسد محمد قصير سماعة الشيخ سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحياة الضيوف الكرام والتحية لجميع المشاهدين والتحية خاصة لأهلنا الصامدين الصابرين المقاومين من أجل الإصلاح كالحسين عليه السلام في غزة السيد هاشم عليه السلام الله يعطيك العافية نحن سمينا الليلة كربلا مدرسة الإصلاح في مفهومين مهمين أول شيء أنه حادث تاريخية ما بقيت بمحلها لا زمنيا ولا مكانيا بل تحولت إلى مدرسة كتير حوادث تاريخية تبقى بمحلها يعني كتير شغلات بتصير خاصة مع خصوصية كربلا أنه هي بقع صغيرة قلب الصحرة ومجموعة صغيرة من المجاهدين الممكن أنه تبقى بزمانة ومكانها تحولت إلى مدرسة هالنقطة الأولى النقطة الثانية مدرسة إصلاح يعني هي كلمة كتير كبيرة قديش عنا على مر التاريخ حركات إصلاحية حاولت أنه تتحول إلى نموذج وإلى قدوة وإلى أسوة بس كمان ما صارت أما كربلا بتجتمع عندها المفاهيم العليا الإنسانية العظيمة مثل المدرسية والإصلاحية فنستفيد عكل حال أنا حابب ببلش مع الأب الترك عكل حال جاي من سوريا ونحن نرحب بك أنطلق مما بدأت بأن عندما تتحول أو تملك أي حادث القدرة على الخروج على الزمكنة على حدود الزمان والمكان هذا يعني أنها في عمقها لم تحصل ذاتها في المكان لأنها كانت تفكر بالكون نعم فنحن في أي موقع عندما نحصر خطمة في مكان معين فنحن نفكر بهذا المكان نعم ومن كان طموحه الكون فيجد أن هذا الفعل يتحول إلى حدث كوني نعم وإن كان يتجاوز الزمان فهو لا يفكر في جيل يعاصره يفكر في أجيال قادمة يريد أن يزرع فيها قيمة أن يشكل منظومة قيمية عندها نعم وإن كان يتجاوز الزمان هذا الخروج على الزمكنة يأتي في ماذا؟ أولا يأتي في الحوادث ذات القيمة السامية نعم ذات الروحانية العالية نعم فعندما أنا أقول للأطفال عادة خلي على الأرض رجليك وارفع راسك للسمك أحسنت وشوف الدنيا حواليك نعم وفكر حاول تفهمها اسعى للحق والخير حب بلادك حب الغير المحبة معظمك عندما تملك الحب الحب أكبر من أي مكان وأي زمان الحب هو فعل سامي ممتد على الزمان والمكان لهذا حدث كربلا وكثيرة من الحوادث في مختلف المعتقدات وكما عندي مفهوم القيامة ومفهوم الصمود وتحمل الألام من أجل القيمة العليا من أجل فداء الإنسان ومن أجل محبة الإنسان عندها تتجاوز الزمكنة اليوم أصبحت كربلا مدرسة لأنها تريد أن تتجاوز الزمكنة لأنها تريد أن تخرج أجيال وأجيال من أولئك الذين يمتلكون ذاك الثبات على الحق نعم والوقوف في وجه البغي وأيضا تريد أن تخرج للعالم أجمع معاني جديدة للحب يتجدد مع الزمان والمكان أحسنت سمعت شيخ إذا أنه نحن حكينا كثير على قضية جعل المدرسة لأجيال والمستقبل والبشرية ومبارح كنا نحكي كمان عن عالمية كربلا يعني مش بس مدرسة لفيقة معينة أو مجموعة معينة فوق الزمان والمكان والأديان فوق الزمان والمكان والأديان طبعا ما إحترامنا يعني كل الأديان نعم صح فأنا أيضا بدي أولا كم الفكرة ذكرتوها نعم أنه كربلا صحي مدرسة الإصلاح ولكن هي ليست المدرسة الوحيدة الإصلاحية عيسى عليه السلام كان مصلح وقف في وجه لصوص الهيكل وقف في وجه أيضا اللي أرادوا يحرفوا الدين وحرفوا الموسوية أيضا كان مصلح موسى عليه السلام أيضا كان مصلح في وجه أكبر مفسد في الأرض وهو فرعون نعم طبعا فرعون كان يتظاهر بأنه هو من المصلحين لأنه شعار الإصلاح شعار جدا جميل الآن في كتار من العالم هني مفسدين ولكن بقولوا عن حالهم مصلحين ليش؟ لأنه شعار الإصلاح له قيمة كبيرة جدا كل الأنبياء عبر التاريخ كانوا مصلحين ما في نبي إلا وكان يحمل رسالة الإصلاح لهذا السبب الإمام حسين لما خرج ترك وصية عند أخوه محمد بن حنفي طبعا تركها من أجل أن تكون وصية مكتوبة وبعدين طبعا رح يكتبها بالدم في كربلاء ولكن أولا كتبها بخطه بأنه إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمتي جدي طبعا أنتوا بتعرفوا باللغة العربية إنما حصر يعني عنوان كربلاء كما قبل قليل كنا عم نحكي قبل البرنامج الدين هو الحب وما الدين إلا الحب يحبهم ويحبونه وأيضا الإنسان يحب أخيه الإنسان كذلك أيضا الدين إذا أردنا نحن نختصره بكلمة واحدة أو ثورة كربلاء خلينا نعبر عنها ثورة كربلاء هي إصلاح طبعا الإصلاح معناته فيه فساد في المجتمع وكل مجتمع لابد يكون فيه مصلحين صالحين مصلحين لأنه لا يمكن لأحد أن يقوم بالإصلاح إلا إذا كان هو صالح فاقده شيء لا يعطيه السبب التعبير القرآني مصلحون في التأكيد على مصلح طيب المصلح أيضا كما قبل شيء كنا نتكلم عن عيسى عليه السلام إذا ما كنتوا ملح ما فيكن تتملحوا فلابد في كل المجتمع أن يكون فيه من هو يحمل راية الأصلحة خصوصا لما يوصل المجتمع كما وصل في العهد الأموي وصل إلى مرحلة فيه ناس صارت تريد باسم الدين تنشر ثقافة الظلم باسم العدالة يعني تنشر باسم الدين تنشر الظلم ثقافة الانحراف والفساد ووصل الأمر إلى حد بأنه كان لابد أن يخرج مثل حسين عليه السلام الذي هو أنا من حسين وحسين مني من أجل أن يواجه الإفساد اللي صار في عهد الحسين عليه السلام في عهد بني أمية وأنا بعتقد بأنه الإصلاح الحسيني مقابل الإفساد الأموي ولكن أخطر ما كان فيه الإصلاح الأموي هو أنه يكون سير فيه تلاعب بالدين بالقيام بالإسلام بكل الأديان فالإمام الحسين خرج من أجل أن يقول بأنه هذا الإسلام اللي عم يمارس الظلم والاستضعاف والاستعباد الذي يمارسه باسم الإسلام هذا ليس هو الإسلام الإسلام هو الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله وكل الأنبياء إسلام ليقوم الناس بالقصد إسلام كرم لبني آدم إسلام الذي يؤمن بأنه رحمة ومحبة للعالمين الإسلام الذي يؤمن أن وضعنا عنهم إسرهم والأغلال التي يعني إسلام الحرية هذه هي فلسفة ثورة كربلاء وهذا هو معنى الإصلاح الحسين أنا بدي أعلق شيخ موضوع لفتني أنا لما سمعت عبارة لطلب الإصلاح في أمة جدي أنه مرة المصلح هو بده يصلح يعني هو دوره أنه يقوم هو بمهمة الإصلاح وكأنه الإمام الحسين عم بيطلب من الناس يعني من الأمة لطلب الإصلاح أنا بطلب أنتوا تقوموا بهالواجب بهالمسئولية هي مدرسة هي معنا مدرسة نركز على مسئولية الناس مسئولية البشر مسئولية الأمة وإصلاح أمة جدي يعني مش أنه الحاكمة والحكومة لا لا لا الناس بده تصلح بقول أنه المسئولية هي مشتركة وقت نحن نقول أنه طالما في مصلح الدنيا بألف خير نحن هلا يمكن جامعتنا وقت بقوله أنه بس يظهر الإمام المهدي مثلا بيقلك أنه يلا لا لا ما نحنا نحنا مسئولين المهم قبل ما نكمل بالحوار اللي هو أنا عم بستمتع فيه هكالحال بدي أذكر المشاهدين أنه نحنا بانتظار رسالتكم بانتظار عكل حال اقتراحاتكم بانتظار نقدكم على الفضاء الافتراضي على شبكات التواصل الاجتماعي وفي عنا رقم تلفون هلا ع الشاشة فيكن تتواصلوا معنا عبر الواتساب أو الانستغرام أو الفيسبوك أو كل هالعكل حال الفضاء الافتراضي فبانتظار عكل حال آرايكم إن شاء الله أخوة ريم الأستاذة ريم الوريم من تونس نحنا شفناك قريبا بالأخوة كنت في عراق كنت بمؤتمر بإذكر نعم كنت في الغدير وبعدها في مدينة الله يعطيك العافية مدرسة الإصلاح هلأ أنت جاي من تونس وأنتوا تونسيين عنكم يمكن باع طويل بمجال الإصلاح وبالتورية هو الإنسان لما يتكلم عن الإصلاح يجب أن نعرف أن أول شي الإسلام جاء بهوية لهذه الأمة وجاء بهوية كاملة للإنسانية وليس فقط للأمة فلما تنهدم قيم هذه الهوية الإسلامية نحتاج إلى إصلاح فالإمام الحسين صلى الله عليه النظر في هذه الأمة ورأى أن الدولة الأموية جاءت هدامة لهذه القيم الإنسانية وهدامة لهذه القيم التي تبني الهوية فمثل ما قلتم كانت التفاتة جدا جميلة قال أتيت أطلب هذا الإصلاح لطلب الإصلاح لطلب هذا الإصلاح فعملية طلب هذا الإصلاح لماذا لم يقل الإمام الحسين صلى الله عليه أتيت مصلحا أو أخرج مصلحا قال لطلب لأنه اختار الشهادة وطلب من خلال هذه الشهادة أن يرجى الوعي للأمة الإسلامية فرجة الوعي هي التي ستجعلهم ينتبهون إلى ذهاب هذه القيم لأنه في تلك الفترة الأمويون مثلما نوموا هذا الوعي هذا الوعي الجماعي للأمة الإسلامية وهذا النوم كان يحتاج إلى رجة قوية ولذلك قال أطلب فهم يطلب منهم من بعد أن يقوم بهذه الرجة أن يتم وراءه ذلك الإصلاح فخروج الإمام الحسين صلى الله عليه نرى إلى اليوم أثره ونرى أنه مع الزمان والمكان خرج من ذلك الوقت إلى هذا الوقت ليعيد من جديد بناء كل هذه القيم من خلال الشهادة فالشهادة عندها مغزى جدا عميق في خروجه سلام الله عليه أحسنت شيخ كامل هلا أنتم مبرح كنا نحكي شوي يمكن عنكم حتى بالرباط المحمدي دور إصلاحي حسب ما استمعنا على كل حالي لرأيكم الشريف كربلا مدرسة إصلاح نحنا قدرنا أن نوصل هاربا إلى شهر محمد نحن قدرنا أن نوصل هاربا إلى شهر محمد نحن قدرنا أن نوصل هاربا إلى شهر محمد ورسالة أصبحت واقعا في أقلها في مجال الأمة الإسلامية هي مدرسة حقيقية نحن تعلمنا صار عنا خرجي لهذه المدرسة حقيقة عندما نعيد هذه المدرسة إلى رسول الله نحن نساهم في بقائها وإحيائها لأن مدرسة كربلا مرتبطة حاول النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يوثق العلاقة العلاقة مع كربلا فذكر كربلا بالاسم وذكر الملك جاءه بتربة من كربلا والنبي ذكر صلى الله عليه وآله وسلم حادثة كلها حتى وقال حسين مني وأنا من حسين وأحب الله من أحب حسين لتبقى هذه العلاقة مستمرة الأمة للأسف الشديد يعني في كثير من الأمة لسنين طويلة يظن أن كربلا خاصة لفئة معينة من المسلمين الآن الوضع ولله الحمد يعني تغير أصبحت كربلا صوت عالمي وليس حتى إسلامي والمتأثرون بكربلا من كل الديانات من كل العراق العالم الآن أينما ذهب تجد مظاهر هذه نسميها نهضة النهضة الحسينية فحقيقة مدرسة تخرج أجيال واليوم في كربلا هناك موكب اسمه نداء الأقصى علماء من فلسطين وقفوا في طريق الإمام الحسين إذن الواقع مؤثرة وتخرج أجيال حقيقة ما أراده الإمام الحسين هو إحياء الضمير الإنساني لأن الضمير الإنساني في زمنه كان ميتا والكل متوجه إلى المادة إلى طاعة الملوك والأمراء التخلي عن القيم فالإمام الحسين لو وجد طريقة أخرى في إيقاظ الأمة لاتخذها ولكن بإرادة إلهية أراد الله أن يراني شهيدا أراد الله أن يرى أهل بيتي سبايا هناك إرادة إلهية في الموضوع وإلا كما ذكرتم حادثة مجموعة في صحراء نينوى وسائل التواصل الاجتماعي ماكو وفضائيات ماكو تندثر كما اندثرت الكثير من القضايا لكن هذه القضية قضية محمدية قضية إنسانية ستؤثر وتبقى تؤثر على مدى الأجيال أحسن نحن برح كان عنا تأرير والناس كثير ظاهر أنه مبسطت منه وطلبوا منه أنه نحطه مرة دينية اليوم فنذهب إلى فاصل نشاهد معكم هذا التأرير ونرجع بإذن الله حسين وأبناء حسين في كربناء ما زالت مستمرة لأن الحسين كان يدافع عن الحق ونحن ندافع عن الحق وإن شاء الله سنتصر الحق على الباطل القريب بإذن الله أن نصير حسين هذا أعظم شيء بالنسبة لنا إمام الحسين هو الإمام والقدوة الحسنة التي يمكن أن نستلم بسنتها نسير على ضربها التي نلهم منها الصبر والتحمل عند وقوع البلاء نلهم منها القوة في مقاومة هذا المحتل نلهم بها أننا وإن كنا وحدنا في هذا الطريق لكن نستطيع أن نسير على هذا الطريق لأننا أصحاب الحق لازم نربط التاريخ بحضرنا فاليوم الفلسطيني السائر أنا شبهته لموكب إلا بها رغم الضعف رغم الهوان ولكن المقولة الشهيرة كدكيت وسع سعيات وناصب جهدك فوالله لن تمحو ذكران ونحن نعيش هذا نتكلم كفلسطينيين نتكلم هيهات منا الضلة هيهات منا الضلة حسين حفيد الرسول وهذه العبارة فلتبكى راصخة في عقولكم كما قالها حفيد الرسول بأن نموت وأن لا نعيش حياة مليئة بالطلب ما جرى في كربلاء لم يكن هو مجرد حدث عابر في التاريخ وقاسب بباقي الأحداث لا هو شعلة لا تنطفئ حتى بيوم القيامة إن لم تكن حسينيا على طريق الشهادة فكن زينبيا وهذا طريق الإعلام وطريق التبليغ وهذا أقل ما نكون فيه في الدفاع عن أرضنا ومقدساتنا وعن حقنا في الحرية والعزة والكرامة
مرحبا بكم من جديد تأريرك الحال واضح أنه المدرسة خرجت طلاب حية وطلاب بيحكوا عن كربلاء كأصالة بذلك نرى قضية الإصلاح لأنه يقول الواحد إنه إصلاح لكن إصلاح هي مفهوم عام نرى بالضبط إصلاح ماذا لأنه تحدثت شيخ عن قضية الفساد الفكر هو الفساد السلوك هو الفساد القيم الإنسانية المسارات نريد أن نعرف مدة الإصلاح إذا صح التعبير الإصلاح هو مفهوم له مقابل بالتعبير هو الإفساد إصلاح مع فساد لا يمكن أن نفهم أي ثورة من ثورات المصلحين وأنا ذكرت أن كل الأنبياء كانوا ثائرين ثائرين من أجل الإصلاح مقاومين أيضا للفساد فلا يمكن نحن نفهم قيمة ثورة كربلاء إلا إذا عرفنا ما هو الإفساد الذي ظهر في ذلك العهد في ذاك الزمان الذي اقتضى أن يخرج مثل حسين عليه السلام مع أهله مع أولاده بكل هذه المشهدية المؤلمة والمأساوية من أجل أن يطلب الإصلاح فبالتالي نحن لا يمكن أن نفهم كربلاء ولا يمكن أن نفهم أي ثورة إصلاحية إلا إذا فهمنا المقابل ما هو الإفساد الذي استهدفه الإمام حسين بدمه وخطه بدمه ودم أصحابه وكتب هذه التراجدية الكبيرة أنا بأعتقد بأنه أخطر الإفساد الأموي كان بكل الاتجاهات إن الملوكة هذه حكمة أم المؤمنين بلقس الحكمة اليمنية وأهل اليمن نذكرهم بالخير إن الملوكة إذا دخلوا قرية الملوك يعني المحتل يعني الجائر حاكم الظالم هذا معنى الملك إن الملوكة إذا دخلوا قرية بلد مكان أفسدوها أفسدوها باللغة العربية يعني فساد مطلق نعم وجعلوا أعزة أهلها أذلة فبالتالي لما يصير في ملكية وكسروية وقيصرية وبرجوازية وإمبريالية كما حصل في نعم ذلك العهد كانت الحال بأنه كان في فساد مطلق ولكن أنا أعتقد أخطر ما في الفساد الأموي اللي أشارت لألو الأخوة ريم هو قضية أنه تغيير الهوية تغيير هوية الدين يعني بقدم دين ظلم واستعباد وقتل ووحشية وعنف باسم الإسلام وباسم الدين مصادرة الاسم ومن صمينا نحنا صرقوا الدعوة المحمدية بل أنا أعتقد أصلا كان هدفهم صرقة كل الأديان لأنه لما أنت تصرق الدعوة المحمدية وتفرغها من محتواها هي محتواها الرحمة المحبة العدل قصة كرامة الإنسان لما تفرغها من محتواها يعني هاد دعوة الأخيرة السماوية معناتها كل الأديان بعد رح تكون رح تضيعها لهذا السبب أنا أعتقد أخطر ما في الفساد اللي حصل في عهد الإمام الحسن عليه السلام هو التلاعب بالثقافة وبالفكر بالهوية يعني بالهوية الدينية بحيث أنه الناس صارت تعتقد بأنه ظلم هو من الله جزء من المنظومة الدينية هذا الخطير يعني معاوية هلا خلينا نذكر معاوية طبعا إن شاء الله ما يكون في حرج لأحد من السماوية لما اعترضت عليه أم المؤمنين عائشة قالت له أنت بدك تعين يزيد طب يزيد معروف تعرف بيشرب خمر كان واضح كان يعني قالت له بدك تعين يزيد ليش هلا فيه ناس فيه فلان فيه فلان قال له هذا أمر السماء يعني تعيين حاكم ظالم على الأمة الإسلامية اللي هو بعدين عمل مصدرة كربلاء وعمل مصدرة بالصحابي وبالمدينة وهتا كربلاء ومعاوية ومعاوية عم بيأدموا للناس إنه هذا أمر السماء وهذا أخطر ما في التحريف يحرفون الكلم عن مواضعي فالمشروع الأموي أراد أن يلتف ثقافيا وفكريا على ما جاء به النبي من القيم الإنسانية لهذا السبب النبي حذر وقال أول من يغير سنتي ما قال أول من هو ظالم من يغير سنتي يعني بيعمل الظلم بيعملوا ثقافة عند الناس بأنه هو ثقافة تأصيل فنريد أن نشير على أمر في هذا السياق من المصادفة التاريخية يوم أمس هو عيد مار الياس النبي إليا وإليا هو من رموز التوحيد ومن رموز الثائرة التي وقفت أمام أمام الإفساد من المصلحين ومن الوجود من الوجود الأفساد أنك تجعل الناس تمزج بين إلهين أو أكثر مع أن السيد المسيح الله المجد قال لا تعبدوا ربين يعني أمر واضح أن الإفساد يصبح أن تختلط الأشياء في بعضها لهذا جاءت الصرخة من إليا النبي لماذا تتعرجون بين إلهين لا يمكن أن يستوي الأبيض والأسود لا يمكن يجب أن تفرقوا بوضوحها ولهذا رمزيت النبي إليا بسيفه الحاسم الحسام الفيصل يفصل بين الخطأ والصواب حتى السيد المسيح أساسا ما يريد أن يقول لم يأتي لألقي سلاما بل سيفا فصلا واضحا من رموز أشكال الفساد هو عدم الفصل بين الأمور ولذلك تأتي الصرخة و ما رعيته من كلام الناس يؤكد أن الحاجة للثورة في الليلة الظلماء يفتقد البدر لكثرة الظلم الواقع على كل الأمم على كل الناس على كل الشعوب بمختلف الأشكال أصبحت صرخة الناس تحتاج إلى ثورة والثورة أولا تبدأ من القلوب ثورة الضمائر لهذا الناس اليوم تشعر بقيمة كربلاء وتشعر بكل الثورات الإصلاحية التي وقفت مع الحق ضد الباطل مع النور ضد الظلمة اليوم الناس عطشانة لمن يقول الحق كما هو وليس مواربا لمصلحة أو لمكسب أو لآخر هناك موضوع يجب أن نتوقع أن الناس عادة يعملون بره في أمريكا اللاتينية ونضطر لمسألة الإمام حسين وكربلا هناك مقبولية لقصورها ومقبولية للإصلاح العام بشكل عام ما عندهم أي مقبولية هذا من أمريكا الجنوبية تبعا أمريكا الجنوبية عندهم الثورات الإصلاحية هذا من واقع نعم من يسأل هناك أن الإصلاح قيمته واضحة ومهم ومكانته واضح شعار جميل و بس ان دش لازم ندفع نحنا قيمة الإصلاح لأنه حتى الروح حتى الموت حتى الشهادة لأننا مرة نحن نقبل المنظومة الفكرية أن لازم أن يكون في إصلاح بس انه دش نقدم؟ لواحد بالمال مثلا أويمكن حتى بمسائل مادية بس انه نقدم الروح نقدم الحياة من أجل الإصلاح هذا سؤال مهم هذا معادلة مهمة المهم أن الناس تفهم قيمة الإصلاح نرى هذا السبب هذا سؤال واضح نعم أعقب على الكلام أن إصلاح الإمام الحسين خرج لإعادة هذه الهوية القيم الأساسية التي نرى بني أمية أفسد فيها أهمها الأخلاق وعندما ننظر إلى قائد يقود أمة وهو بذلك الخلق فهناك فساد عظيم ثاني قيمة الانتماء معلوم أن كل الأمة الإسلامية انتمت في تلك الفترة إلى خلافة شرعها الله سبحانه وتعالى خلافة ربانية دينية في آل بيت رسول الله سارت وذهبت في آل بيت رسول الله سلام الله عليها التي تسمى الولاية هذه الولاية لما وقع أخذها هي في البداية فإذا أعدنا الانتماء إلى بن أمية تغير الوجهة أيضا الاستقلالية استقلال الرأي للأمة الإسلامية في اتخاذ خليفة سياسي التي تلاعب فيها في تلك الفترة معاوية بن أبي سفيان بالتمرير الحكم إلى ابنه يزيد بن معاوية هذه الاستقلالية فقدت في أمة الإسلام فكان حري أن يخرج مصلح ليعيد هذه القيمة أضف إلى ذلك الكثير من القيم الأخرى التي في تلك الفترة اشتغلت الأمويون على محوها لكن سبحان الله من هذا أعرج على كلامكم وما سألتم الآن هل بالدم نصل إلى أن نصلح كان الإمام الحسين سلام الله عليه يجب أن يخرج بذلك الدم وبتلك الروح لكي يرج الأمة لأنه لو خرج بالكلمة لعلها لن تعادل أن يصلح كل هذا في نفس الوقت لو خرج بالموعظة لعلها لن تعادل ولا أظن أنه لم يتم هذا الإصلاح بالموعظة وبالكلمة في كل الفترات السابقة فكان يجب أن يخرج بالشهادة وأعود لنفس الكلام الذي قلته في البداية لأن هذه الشهادة اليوم نراها حتى في غزة أنا دائما لما أقرب كربلاء وأقرب غزة اليوم أقول غزة اليوم ليست كما نسمعنا أقول غزة كربلاء اليوم غزة كربلاء اليوم ليست فقط في الرقعة الجغرافية لفلسطين لا، هي في الإنسانية كاملة نأخذ نكبر الصورة فكأن كربلاء في تلك الفترة صورة صغيرة لصورة كبيرة اليوم الإفساد الأموي في تلك الفترة هو ذات الإفساد الذي تتعرض له الأمة الإسلامية وليس فقط وإنما الإنسانية جمعا بمحو كل هذه القيم وبمحو كل هذه الهوية في الأمم فسبحان الله كأنما الإمام الحسين والأمويون هي رقعة صغيرة امتدت اليوم على ساحة جغرافية كبيرة وظلت غزة في الوسط هو المنبه من خلال الشهادة ومن خلال المقاومة كما كان المنبه الإمام الحسين سلامه الله عليه حابب اسمعني بقضية الإصلاح هل بغض النظر عن الدولة التي عيبت الإمام الحسين أو كربلاء تحقق الإصلاح؟ نحن قلنا في طلب الإصلاح بس المتحقق صار في إصلاح؟يعني الحال الذي كان كانت في زمن الإمام الحسين كان يرى أن دين جده المصطفى أراد أن يعود إلى الجاهلية أراد أن يعود الناس إلى الجاهلية الأولى والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان حريص على تنقية المنهج من أي شيء جاهلي فلذلك قال عندما قال أبوذر لبلال يبن السوداء قال إنك مرئ فيك جاهلية وعندما وعندما وعندما رأى رجل من الأنصار يعني يتعارك أو يتشاجر مع رجل من المهاجرين قال أبي دعوة الجاهلية وأنا بين أظهركم هذه ربما نراها حوارث بسيطة لكن هذا حرص النبي على أن تبقى المنهجية هي منهجية حقيقية فعندما رأى الإمام الحسين عليه السلام أنه لم يبقى شيء من تراث جده كرامة الإنسان يعني الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لم يبقى منه شيء وأصبحت بدل أن يعبد الناس الأصنام بدأوا يعبدون الحكام فلذلك لم يبقى أمامه أما أن يضحي بنفسه وأهله وأما أن يوقع وقال مثلي لا يبايعوا أنا لا ويد هذا فأصبحت كل هذه الظاهرة هذا الإصلاح الموجود يكفي لأننا اليوم في هذا الزمن نتحدث عن كربلاء إذن هي مؤثرة وباقية لماذا؟ لأنها تحمل الروح الإنسانية تحمل كل ما جاء به الأديان الأديان جميعا جاءت تزرع قيما في البشرية من كرامة الإنسان من العدل من السلام من المحبة هذا كله جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الذي عرف للأنبياء قدرهم الآن عندما تقرأ القرآن تجد ذكر موسى عليه السلام ثرث القرآن سيدنا عيسى عليه السلام ذكر أكثر من ثلاثين مرة السيدة مريم عليه السلام كذلك عندما نسأل كم مرة ذكر اسم محمد أربع مرات هذا دليل على أنه يعرف للأنبياء حقهم ومكانتهم وجهادهم وما بذلوه من أجل هذا الدين لذلك صورة الدين في القرآن واحد شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين فجميع الأديان اليوم في خندق واحد بوجه الدعوات المنحرفة التي تريد أن تخرج الإنسان من الدين من القيم وتأخذ به الحيوانية والمثلية وكل هذه فمعركة كربلاء تذكر الإنسانية أن هناك معركة حقيقية بين الدين وتراث الأنبياء وبين المنهج المنحرف نعم أنا أتصور هي قضية النبي محمد وربطة ببقية الأنبياء يمكن بمفهوم الخاتمية أنه الإسلام بعرف النبي محمد أنه خاتم الأنبياء كأنه هناك تاريخ ممتد وخط ممتد وهي جزء من هذا الخط باسم خاتم الأنبياء نذهب إلى فاصل قصير ثم نعود
صلب فوق عود ونقص للعھود وجرح غائر في وسط أبدان قد أبكى یسوع رض للضلوع وعزرا بكت للسید الفانی حسینی الهوى والدين نصراني فيه وجدت عيسى
الحسين وطن الإنسان
أهلا بكم من جديد أنا إذا تسمعوني بنا نقرأ بعض الرسائل وسطنا هلأ الرسائل الأولى لأبو أكرم السوداني للأسف الشديد ليس كل أحد يفهم القضية الحسينية شكرا أخ أبو أكرم أبو علي أصيل شعاع نور وفكر منير شكرا لإلكم حسن ظنكم عن كل حال زهرة عباس العامر السلام عليك يا أبو عبد الله نصر الله أو نصر الله الإسلام والمسلمين شكرا أخوة زهرة عائدة السوداني عظم الله أجورنا وأجوركم ونصر الله إخوتنا في فلسطين شكرا لكم طلال عبد الملك غزة تواسي كربلا حسنتم وآنيا ماتيلدا كاتبين باللاتيني موفقين إن شاء الله برنامج قيم شكرا لمشاهدين الأعزاء اللي عكل حالة عم يتواصلوا معنا دائما ونستفيد نحنا من الرسائل طيب سؤالك سؤالك كثير مهم يعني هاي المعادلة نحن متى كم يجب علينا أن نقدم ونضحي من أجل محاربة الفساد هاي المعادلة كثير مهمة ولازم نحن نحكي فيها بدقة في الأحيانا الفساد بيكون بحجم لا يمكن إصلاحه إلا كما ذكرت إلا أن يخرج مصلح كبير جدا يعني خليني أعبر عنه بحجم الإصلاح بحجم الفساد عفوا وبقوة الفساد اللي انتشر لازم يكون عندك أيضا قوة إصلاحية مؤثرة بنفس الحجم وأزيد منه حتى تقدر توصل لهدفك طيب نحن الآن إذا رجعنا أو خليني نرجع أول شي للمسيح عليه السلام بيتعدى على الشامي ويقولوا بيتعدى على كارك جبنا أب نحن وش نخبط ويحكي عن المسيح أنا لأنه عندي مقارنة بين المسيح الفادي مش هيك وبين الفداء الحسيني في كتير بيشوف في بيناتهم في تقارب جدا كبير كما هو أنا بعتقد في تقارب كبير بين المحمدية والمسيحية المسيح عليه السلام لما شاف أنه الإسرائيلي بالمعنى تلاعب بالدين وتلاعب بيسويه صار يكنز الذهب والفضة باسم الدين وعمل برجوازية وعمل حتى استكبار وعمل طبقية كله كان باسم الدين هكا كانوا رموا الأفقار على الناس وتخففوا منها نعم تخففوا كان لابد أن يخرج المسيح عليه السلام بنفسه من أجل لأنه لو خرج إنسان عادي ما يمكن كان يتحقق هذا الإصلاح نعم في اللي قاموا بخلقه منه عيسى عليه السلام كذلك أيضا في العهد الأموي الفساد اللي صار بحيث انقلبت المفاهيم أحدهم بيعبر صح البخاري موجودة بأنه نحن نسينا كل شي حتى الصلاة نسينا يعني ضيعوا من مرة من الدين إلى الصلاة وقد غيرتوا لعبتوا فيها تلاعب بالقيم تلاعب بالمفاهيم تلاعب بالهوية تلاعب بكل شي طيب لو خرج مثلا ابن عمر ما كان ممكن كان لابد أن يخرج الحسين مع أهله مع أولاده مع كل هاد الرمزية الكبيرة جدا حتى يسقط المشروع الأموي الذي كما ذكرت أخطر ما فيه الإفساد الأموي هو التلاعب بالقيم وبالثقافة وبالفكر وبالعقيدة حتى لو أي واحد كان يخرج مع عدل الحسين ما كان راح يحقق الهدف ولو خرج الإمام الحسين لوحده ما كان راح يحقق الهدف حتى يعمل هذه الشوك أو هذه الصدمة في ضمير حتى الناس تعرف يا عمي هذا هذا هو ليس الإسلام هذا هذا الإسلام بني أمية ليس هو الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله فكان لابد أن يخرج الحسين وأن يخرج بها المشهدية وبكربلة ويذبح وعطشان يعني قدم كل هذا الفداء الحسيني مع أهله يضبح حتى الطفل بين يديه حتى يقف في وجه هذا الفساد الأموي يعني حتى يفضح المشروع الأموي لتلاعب بالأديان وتلاعب بالدين وتلاعب بالقيم هاي المعادلة اسمح لي أن أدخل قليلا بين الفداء بين المسيح عليه السلام وكربلاء يمر بقناة أساسية كنا نتكلم عن الحب ما من حب أعظم من هذا أن يبذل الإنسان نفسه فداء لأحبائه نعم السيد مسيح له المجد وأنا مرة في محاضرة كانت الموت حبا قرار اختيار وقرار الموت حبا أنت تموت لأنك تحب تحب من حولك وتحب الله سبحانه وتعالى وتعلي على أي حب وبالتالي تبذل نفس وكل التضحيات الغالي والرخيص من أجل هذا الحب فسيد المسيح له المجد مات حبا لكي يفتد هؤلاء الذين قهروا بأشكال مختلفة من القهر وليرفع عنهم ظلم شديد وليرسم منهم الطريق أن الحب ليس لحظة عابرة أو شعور نعبره هنا وهنا كما يفعل كثيرون اليوم يعبرون عن مشاعرهم حتى تجاه كل هذه الآلام في غزة بكلمات ناعمة رتوش خفيف قمة الحب منتهى الحب أن تبذل نفسك في دان فالحسين عليه السلام أحب من حوله أحبهم حبا كبيرا حتى أنه أحب من أرادوا أن يقتلوه فأشفق عليهم حبا كان يبكي عليهم وقلت لهم هذه البلية هذا الحب الكبير لا يمكن أن يُعبر عنه بخاتم صادق واضح أن يمهره إلا بالدم قمة الحب أن تمهر حبك بالدم في أعرافنا الشعبية أحيانا بعض الأصدقاء يجرحون أنفسهم يمضون ويقولون بالدم فنحن بالدم هذه الرمزية حتى لن نتكلم عنها كان يبني العهود بالدم بين الملك وبين شعبه بين رئيس الأحبار وبين الهيكل هذا الدم المبذول المسفوق هو علامة البذل حتى المنتهى وهذا ما عشناه في الفداء مع السيد المسيح له المجد ومن بعده عشناه مع كربلاء حب بلا حدود حب روحاني أيضا لأنه سبحان الله هذا الحب الذي هو عندما نأخذ كل هذه الهويات وكل هذه القيام وكل هذا البناء للإنسان وللأمة ونرجع إلى الإسلام سنجد أنه بالآخر رب العالمين يريد هذا الحب ولا يزال عبدي يتقرب لي بالنوافل حتى أحبه فهذا الحب هو حب روحاني رباني فكأن ما يقول الإمام الحسين سلام الله عليه يفنى الجسد ويفنى هذا الدم وتبقى هذه الروح قائمة محبة لكل من ذكرتها ومتحدثتهم حتى أنه يحب من كان عدوا له المسيح يقول أيضا أحبوا أعدائكم أحببتم من يحبكم فأي فضل لكم أحبوا أعدائكم باركوا لعينيكم أنا كنت أوقات هكذا يسألوننا قضية الإصلاح أنه هي عملية بزمن معين وتنتهي يعني إصلاح كيف الواحد يعمل إصلاح في بيته مثلا يعمل ورش صغيرة ويضبط الأمور أنا أقول أنه مدرسة الإصلاح كأنها عملية مستمرة بالحياة أنه هو منهج حياة ويمكن الإختلاف يصير أوقات أنه إصلاح مدة معينة أنه منشغط أصدق أنه المدرسة هي جهاد مستمر وعي مستمر حركة مستمرة حبيب لو القرآن طبعا القرآن أيضا موجود في الإنجيل وفي كل الكتب السماوية وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصطحون يعني المجتمع اللي ما في إصلاح حركة إصلاحية مستمرة لأنه قضية الشر والخير والحق والباطل هي موجودة بكل المجتمعات كذلك أيضا الفساد والإصلاح موجود ومستمر فيه فلابد في كل مجتمع أن يكون مصلح إذا ما في مصلح حينئذ الله عز وجل يهلك القرى يعني تكون في معرض الهلك كل مجتمع ما في إصلاح حتى المجتمع نحن أفرد الجمهورية الإسلامية مثلا أكيدا فيها فساد ولابد يكون فيها مصلح حتى المجتمع الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه وآله كان فيه ناس أيضا مفسدين ولكن كان فيه مصلح وهو النبي صلى الله عليه وآله وأيضا أهل البيت والصحابة المجتمع الذي لا يكون فيه مصلح يعني هو فيه معرض الهلك لأنه ما فيه مجتمع ما فيه فساد نعم كم هو حجم الفساد قد يختلف من مجتمع إلى مجتمع ولكن كل ما كان فيه عنا حجم فساد لازم يقاومه مقاومه لازم يثور عليه ويقاومه مصلح بقوة الفساد الموجود فيه هذه قاعدة قرآنية وهي سنة اجتماعية وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون طالما فيه إصلاح ما فيها لك يهلك قوما بظلم سبحان الله هذه الكلمة مهمة جدا لأن عملية الإفساد تضيع وعي المجتمعات نعم فلما يفقد المجتمع الوعي هنا يتسلط عليه الظالم والحقيقة أنه الإمام الحسين لما خرج خرج لإعادة بناء الوعي لأن الأمويون أخذوا هذا الوعي إلى ثقافتهم الخاصة فخروجه وقتها كان ليعيد هذا الوعي للأمواء ونحن نفس الشيء اليوم نحن كل معركتنا وكل لما في البداية قلت المقاومة باللسان بالقلم بالصورة بكل أنواع المقاومة كثيرة فنحن نقاوم …
ضد إفساد هذا الوعي في الأمة الإسلامية و الإصلاح يکتمل و يستمر و نعم، أيضا من القرآن وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض شو يقول قول إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ يعني عم يقدموا انفسهم يقدموا مفاهيم بانه هن مصلحين طيب ولكن هن مفسدين الان نحن نعيش الان في دول استقباليه حقوق الانسان
بتطلق شعارات جميلة جدا ولكن لما توصل المسألة للشرق توصل لبلادنا وتوصل لفلسطين بتمارس الظلم وبتمارس شو برواية أنه هو العدل الآن كتار بالعالم كانوا يعني لو لا دماء هذه دماء غزة التي هي فعلا انتصرت دمو على السيف دماء غزة فجرت الوعي عند الناس وإلا الناس كتار كانوا بالعالم عندهم مفهوم وصورة عن أنه نحن في غزة المسلمين والمسيحيين نحن اعتدينا على الصهاينة وهي الأرض لهم ونحن أخدناها منهم بس بدماء غزة فجرت هذا الوعي عند الناس ورجعت الصورة إلى مكانها بأنه نحن المستضعفون وهن الظالمون ونحن لما نقاتل يعني عم نقاوم يعني هي مقاومة مقاومة الإفساد وانا بعتقد أنه معركة الوعي وحروب الوعي كتير مهمة وانا بعتقد أنه المشروع الأموي كان عنده كيف الآن الدول الغربية هكذا الاستكبارية عندها مشاريع ومراكز دراسات حتى تتلاعب بالوعي في عهد بنؤ امية أيضا نفس الأمر كيف تلاعب وعي الناس وانا بحب أترك لحالة أخرى شوف جابوا الثقافة الإسرائيلية أنا بسميها الإسرائيلية يعني الخط المنحرف اليهودية جابوا الثقافة الإسرائيلية وجعلوها باسم قال النبي زورا من الثقافة الإسرائيلية أنه الحاكم يفعل ما يريد حتى لو أكل مالك وركب على ظهرك لو ركب على ظهرك أن تطيح وتسمع شاك الرواية سمحت شيخ بالبخاري يعني احترامنا للبخاري واحترامنا لكل هذه الكتب طيب يعني فيه تلاعب المفاهيم فيه تلاعب الوعي عليك أن تطيح وتسمع هذا صور القرآن يقول لا تركنوا إلى الذين ظلموا إن الله لا يحب الظالمين لا يحب المفسدين لا يحب المعتدين بس بالتزوير الأمر بالتزوير الوعي يعني صار الحاكم الظالم يمارس الظلم وهذا باسم الله عز وجل باسم الدين فمن هنا كانت ثورة الإمام الحسين هي تفجير هل أتقول لك التفجير صارنا معاشر نحبها تفجير خصوصا بسوريا وبالعراق هتمفجرونها هولي جماعة بني أمية يعني أو أتباع بني أمية فصار فيه يعني ثورة خنعبر عنها ثورة وعي هاي ثورة الوعي ثورة البصيرة بحيث أنه صار الناس عنده وعي وكشفت وفضحت دماء الحسين هكذا انتصرت دم على السيف فضحت المشروع الأموي كما الآن غزة بدمائها فضحت ألف طفل وأمرأة فجرت أيضا يعني الوعي عند كل الناس كل حر كل إنسان شريف بالعالم فصار عنده وعي وهذا الوعي أنا أعتقد هو السبيل إلى الخير إن شاء الله قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني انتشر الوعي من تتحول جبهة الأحرار في العالم إلى جبهة المستضعفين بعد بالتالي نهزم المستكبرين الإمبرياليين المجرمين وبالتالي سينتصر الحق وستنتصر الفضيلة والقيم الإنسانية نعم أعرج على ما قلتم شيخ بالنسبة للاتباع للأمويين يعني والخضوع للسلطة حتى لو كانت سلطة ظالمة في الحقيقة عنده عمق مهم جداً لماذا الشعوب تصل إلى هذه المرحلة أن تتبع من دون أن يكون عندها وعي في الحقيقة هناك أساليب كثيرة اعتمدتها الدولة الأموية ومعتمدة اليوم يعني جبهات مفتوحة علينا نحن اليوم ومن أهمها هو توجيه وعي الأمة إلى أشياء ليست مهمة إلى معارك ليست حقيقية إلى التفاهى نعم إلى التفاهى أحسن الله إليك كما يقول فيلسوف الكندي الكبير عصر التفاهى بالضبط حتى أيضاً أنه مثلاً نأخذ ثورة الربيع العربي مع احترام كل من ثار في هذه الثورة تغيرت وجهتها تماماً إلى طبقية في المجتمعات هذه الطبقية جعلت الإنسان يسعى على لقمة العيش والسعي على لقمة العيش في علوم العقل يولد ذبذبات معينة تأخذ وعيه إلى أنه لا يهمه أن يتطرق إلى أزمة الأمة أو إلى أزمة الوعي بالضبط كما يقول الإمام علي عليه السلام أهمه بطنه فلهذا يصبح متبع من دون أي وعي وهذا بدأ من الدولة الأممية واستمر إلى اليوم الأساليب التي تتبع من أجل تخدير الوعي أو تحريف اللغة نعبر عنها أساليب كثيرة جداً طبعاً القرآن الكريم عنده منظومة كاملة في قضية البصيرة والوعي وكيف يتلاعب بس فيه آية قرآنية جداً جميلة استخفى قومه وعيه نعم يعني استخفوا واعيهم عقولهم يعني طبعاً تلاعب بالعقل عندما تصبح المعركة معركة عقل ومعركة وعي فبالتالي سيصبح الناس هكذا كما نرى الآن نحن نصور الأمة العربية الدش الأمة العربية و الدش هم الصهاينة الإمام الخميني كان يقول لو كل أحد يحمل سطل ماء ويرميه على أو بيدرقه بالتعبير الشامي بيدرق على الصهاينة لذلك نرتحن طيب في مشكلة بالوعي أكيداً العملية التلاعب بالوعي لها أساليب كثيرة جداً ولكن يعبر عن القرآن استخفى قومه استخفى يعني استخفى عقولهم يعني تلاعب بوعيهم نحن طبعاً لابد أن نبحث كيف نحن نواجه هذه معركة الوعي التلاعب بالوعي هنا دور أنا أتصور دور المثقفين علماء الدين الأحرار من علماء الدين نعبر عنهم من أمثال فضيلة الأب و سمحت الشيخ وأيضاً الأستاذ ريم كل إنسان يحمل الثقافة و يحمل وعي حتى يصبح الوعي كل هذا يصبح أدعو إلى الله أنا ومن اتبعني يصبح لدينا وعي في عدد كبير جداً في الأمة وبالتالي حينئذ نشكل جبهة المستضعفين فيها المسيحي والمسلم والسني والشيعي والعلوي والدرزي سندخل فيهم أهل الشام كلهم نعم وبالتالي حينئذ ممكن نحن نواجه لصوص الهيكل كما واجههم المسيحيين واليوم لصوص الإنسانية تدهيل الوعي أن تسرق إنسانية الإنسان عندما تجعله مجرد كائن وليس إنسان بكرامة فأنت تلغيه وأنت إذا أردت أن تؤسس لمنهج منحرف عليك أولاً أن تخفف أو تحلل المحرم على قدر غرائز الناس يعني كل ما يمنعهم من أن يعيشوا غرائزهم تخففه إلى الحد الأدنى لكي يرووا أنفسهم أن تزيد الانتفاعين من هذا الخطر ولو بدي أعطك لما بتحكي أنا بصرفي بذينة آيات قرآنية وتحرضني لآيات إنجلية بقرآن بعبر اتبعوا الشهوات حتى الناس تتبع الشهوات فيلقون غيّة بالتعمير القرآني فبيروحوا عن الحق ولا بيروحوا عن الحق ويتبعون شهواتهم وغواباتهم وأيضاً المنتفعين أي بدعة حتى لو لم يكن لها لا نص كتابي ولا مرجعية أخلاقية طالما هناك من ينتفع بها سيعمل على إبقائها ما استطاع إلى ذلك سبيلاً جميلا لذلك فالطاغية أو الحاكم الباغي أو أي شيء ليس وحده هو يخلق بيئة حوله تساعده على أن يشعع مع أن الفساد لا يشعع وإستخفى الطلب فقطعوه أن يشعع أفساداً ويجذب الناس شيئاً فشيئاً إلى هذه البيئة الفاسدة المستنقة السيئة لكي يغرقهم جميعاً هذا ما يحصل وأيضاً لاحظت أشاركيه وقلت إلى كلمة مستنقة مع الوعي هناك ركود هناك عدم حركة الأفساد يحاول أن يغيب العقول وحركة عقولهم وتاريخهم لذلك عندما ذكرت في بداية كلامك في النقطة الأخيرة بأن الإصلاح مستمر عندما تصلح شيئاً جامداً يحتاج إلى ورشة لزمان معين. أما عندما تصلح شيئا متحركا. فيحتاج إلى إصلاح متحرك. والإنسان متحرك. والمجتمعات متحركة. والحياة متحركة.لذلك الإصلاح دائم ومستمر.وعلينا أن نتنبأ.وإن كان في كل زمان ومكان هناك فساد وإفساد.ويحتاج إصلاح. ولكن هناك بعض الوقفات المفصلية. المحورية.الصادمة.مثل الفداء.ومثل كربلاء.الفادي عيسى.والفداء الحسيني.شيخنا مهم أن نعرج من بعد إذنك. لما تحدثتم عن الإصلاح وأسريب الإصلاح.ضد هذا الإفساد للوعي.اليوم يجب أن لا ننسى دور الإعلام.حقيقة. لأنه العقل.يمكن موجود عقول تبحث على هذا الإصلاح. وتسعى وراء هذا الإصلاح.ولكن لولا اللسان ما كان للعقل ترجمان.فالإعلام هو لسان هذه العقول. نعم.مهم جدا.فبارك الله.في قناة الأصيل على الإعلام. هو لإفساد أو للإصلاح. لا في الإصلاح. طبعا. هم استعملوه في الإفساد. ننبه إلى دوره. نعم. نعم. نستخدمه. نوظفه في الإعلام. إنهم استعملوه ضدنا. الإثاد الشريف. إذا صلح العالم. صلح العالم. العالم ليس بالمعنى الضيق. أنه عالم الدين. لا الآن الأستاذة ريم عالمة بالمعنى العام. بالمعنى المثقف. نعم. وإذا فسد العالم فسد العالم ففيه ترابط بينهم نعم الإعلام له دور كبير جدا ولكن يبقى أنه العالم الذي كما بالتعبير القرآني الذين يبلغون رسالات الله كما السيدة زينب عليه السلام بلغت رسالات الحسين ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله يعني يكون الإعلام منطلق من الحق ومن الحقيقة ومن الهداية من النور حتى نخرج الناس من الظلمات إلى النور هذا هو دور الأنبياء عبر التاريخ فهذا مهم جدا الإعلام والعلماء ولهم دور كبير جدا في أن نخرج الناس من هذه الظلمات إلى النور وإلى نور الحق هناك جانب مغيب في موضوع التبليغ يعني الإمام الحسين عليه السلام لم يكن جالسا في بيته منشغلا بأعماله هناك فترة حقيقة ربما لا نجدها في الأحاديث الإمام الحسين كان له مثلا درس في مسجد النبي كان مبلغا اتخذ كل الأساليب في توصيل حقيقة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل ذهب إلى مكة إلى مصدر الوحي وتكلم مع الناس في الحج بقي تقريبا أربعة أشهر فهو بلغ لكنه لم يجد آذانا صاغية فمما اضطره إلى أن يذهب إلى كربلاء ليحصل ما يحصل حتى يبلغ بالدم يبلغ بالدم وإلا هو اتخذ كل الأساليب كل الأساليب في حياته كان ترجمان لمنهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم المهم إيصال الرسالة يعني أراد أن يوصل الرسالة بأي طريقة لكن الأمة لم تتخذ بدل أن يأتون ويتعلموا منه جاءوا لكي يمنعوه من الخروج من هو الأستاذ من هو التلميذ والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا وهذا جهاد التبيين لماذا أصلا نسميه جهاد لأنه بدك تنور الناس بمشقة مرة ممكن أنت تعلم الناس وأنت قاعد بالبيت يعني وما في أي تهديد مرة لا بدك أنت توصل كلمة الحق وفي ثمن الآن الشباب اللي خرجوا الآن بأمريكا ليسوا لا محمديين ما كانوا مسلمين ولكن أطلقوا هذه الشعارات نصرة لأهل غزة وفي منهم مهدد كانوا مهدد بوظيفته مهدد بمستقبله ولكن فعلا هؤلاء الناس ينطلق على يعني نسميهم نحن هؤلاء المجاهدون بالكلمة بكلمة الحق وأفضل جهاد كما قال الرسول صلى الله عليه وآله كلمة حق في وجه سلطان الجائش أحسنتم نذهب إلى فاصل قصير
اهلا بكم من جديد عندنا رسالة انا بتصور كتبين هن من السعودية بس بتصور من باب الالكتروني الصهيوني يعني بيعطين رسالة نقراها اكل حال عمره من السعودية قال محمود عباس في كلمته ان العملية العسكرية التي نفذتها حماس بقرار منفرد في ذلك اليوم وفرت لاسرائيل المزيد من الذرائع والمبررات كي تهاجم قطاع غزة وقلت معه في قطة التدميرة وتهجيرة ويقول ابن تيمية الشيعة حمر اليهود حمر اليهود ايه وهذا مصداق للتلاعب الواقع طبعا نحن هذا الاخ اللي بعثها ولو كان هو مش من الدبابة الصهيوني ايضا نحن بنكون له كل الاحترام وكل المحبة ونحن بنقول له يعني انت لازم تصحح وعيك انت الان عم تقدم رواية عن الفلسطينيين هول اللي صروا مظلومين خمسة و سبعين سنة هلأ فلسطينيين اللي بعاشوا في فلسطين اللي هني مسيحيين ومسلمين هول اللي الان صروا خمسة و سبعين سنة مجازر وابادات جماعية وتهجير وتطريد وتقتيل هلأ لانه قاموا بعمل عم يدافع عن انفسهم وغزة كانت محاصرة يعني كم سنة كانت محاصرة طيب الان اذا هني الان طالبوا بحقهم بده الحرية بده الكرامة يعيشوا بكرامة هني بكون الان بحسب هالرواية بكون هني مقصرين وظالمين والاسرائيلية الضحايا والمستطاعين هذا التلوع بالوعي ويعني بيقدموا الرواية الفلسطينية بشكل مقلوب بيعملوك انت الظالم وهني المظلومين والاسرائيليين او خلنا نعبر عنه العلامة الصهيوني في العالم نجح الى حد كبير يعني قبل طوفان الاقصى انه يقدم هاد الرواية ولكن مرة اخرى نقول له لهذا الاخ الحبيب ولكل انسان بانه انتصرت دم على السيف مرة اخرى دماء غزة فضحت الرواية الاسرائيلية كما فضحت دماء الحسين واصحاب الحسين فضحت الرواية او الاسلام الاموي بعض الناس عنده وعي ونحن نتمنى ايضا هو يصير عنده نفس هذا الوعي نعم نعم وننشر كلنا هذا الوعي وانا بقل له بان هذا الكيان الصهيوني اذا قدر له وانتصر مش بس رح يسيطر على فلسطين رح يسيطر من النيل الى الفرات نعم ومن النيل الى الفرات رح يتحكم بكل العالم وبحسب الفكر الصهيوني الاسرائيلي التلمودي كل الناس هني حيوانات بشرية نعم عند التلمودي جوين جوين نعم جوين صحيح فعندهم كل حيوانات بشرية يعني يوم من الايام هلا هو وين بالصعودية بالصعودية صحيح يوم اذا انتصرت اسرائيل واذا مش انها الغد سرطانية يوم من الايام اذا وان شاء الله هذا ما رح يصير بس نقول لو ستتعامل معك اسرائيل ولو انت في الصعودية ولو انت في امريكا او في الصين يتعامل معك انت غويم انت حيوان بشري وبالتالي نحن لابد كلنا ان نكون مقاومين وان نقف في وجه هذا الكيان الصهيوني وان هذا الكيان يهدد كل البشرية بهذا الفكر وهذا العقلية الموجودة عنده لمنها انه كما هالنصوص الموجودة عندهم بانه الطفل تضرب به الصخر حتى يتهشم رأسه نعم كما فعل جيش يزيد في المدينة كان يدخل على بيوت الصحابة والتابعين ياخذ الطفل من يدي امه ويهشم رأسه هالاسرائيلي وهذا السوفياني منهج واحد وابن تيمية هو المنظر لهالمدرس الاموية والوهابية ايضا نحن شفنا شو عملو بسوريا شو عملو بالعراق شو عملو بالعالم شو عملو وبالتالي هذه الثقافة السوفيانية الاسرائيلية تهدد كل البشرين شيخي ما انه نحن عفوا ما انه نحن نعيد بناء هذا الوعي وهم يسعون لهدم هذا الوعي خليني اعيد نقطة معينة مهمة في ما قاله الاخ هنا لما نأخذ الكربلاء في البداية الهجوم كان رجل برجل ثم تصعد فامتد الى الرضيع ثم تصعد فامتد الى حتى الى قتل بتلك الهمجية للامام الحسين سلام الله عليه فعملية التصعيد هي التي تحدث هذه الصدمة في الوعي فلعل الله سبحانه وتعالى من وراء هذا هناك ايرادة لكي هذا الاخ الذي هو كتب هذا الكلام هذا التصعيد في حد ذاته يكون رجل وعيه هو وليوعي كل من ينظر الى ان خروج حماس في في ذلك اليوم هو الذي جعل الصهايين يتصرفون بتلك الطريقة مع اخواننا في غزة ولكن حكمة الله سبحانه وتعالى احيانا تتعدى الكثير لكي يزيد لانه الى ما بعد خمسة وسبعون سنة ومن تحرك من الامة ولا احد فكان يجب ان يقع التصعيد مثل ما قلت من البداية صورة صغيرة لحقيقة كبيرة موجودة اليوم نعم كما هي كربلاء نعم بالطبع انا بتصور نستغل هالفرصة وقت يمكن اخر عشرة دقايق نكمل موضوع الاعلام ويعني اللي عم بصير بها الحكة خاصة الاعلام الصهيونة تلاعب الواعي تفضلت فيه شيخ انا بتصور بالادابيات عم بيستفيدوا منها كتير انا هلا بس كلفت صغيرة انه كلمة الشيعة نحن قاعدين هلا مسيحي على السنة على الشيعة على لبناني على عراقي يعني عم بيحكي بالشيعة والسنة مثلا كلمة حمير اليهود يعني انه شوف الادابيات يعني اقله هو الواحد عنده منطق بيحكم بمنطق يعني انه بادب وكذا بس انه الاستفادة من الادابيات الاستفادة من قضية التفرقة اللي هي فرصة ذهبية وانا بتصور يمكن يعني مشهد كربلاء هي مشهد التوحيد والوحدة بالالوان والاعراق والثقافات والاديان حتى بالكربلاء فيه مسيحي كان فيه مسلم كان فيه كله فبتصور يمكن هلا نحن نستفيد من تجربتكن انه الاعلام يوم شو عم بيشتغل شو نحن هلا عم نحاول بيطلع الروح انه نوصل كلمة الحق مثلا ونشتغل تقريب ونشتغل توحيد صفوف ونشتغل تقوية المجتمع الموحد على اسس انسانية وقيم انسانية شو عم بيصير فينا اليوم بالأمة العربية بالأمة على كل حال يعني انطلق من بين التجمل والتزيف ما هو الفارق التجمل كالنساء وكل الاشخاص يستعون الى ابراز الجميل فيهم او في من ينظرون اليه ليشيروا الى هذا الجمال اما التزيف فهو تغليف السيء بالمظهر الجميل هو اظهار عكس من ابطان في الانجيل المقدس سيدنا سيدنا المجد لعن تينا لانها اوحت بخضرتها وبطبيعة اوراقها انها مثمرة ولكن في الواقع هي لم تكن مثمرة لم يلعنها لانها لم تثمر لم يكن اوانتين ربما او لانها اضعيفة او ما شابه ابدا في مثلا اخر اعطى فرصة للكرام ان يعيد فراحة الارض وتسميدها وما شابه اعطاها الفرصة لكن هذه لعنت لانها اوحت واظهرت عكس ما ابطنت وهذا ما يفعله الاعلام المضلل يظهر يجمل الاشياء لدرجة يعني اول عند عامل مع الشباب عادة في المنهج الدعائي الدعايات كلها تعتمد على ان تربط بينما هو متعة او لذة او سعادة او حلم او او كل هذه الاشياء الموجودة عند الاجيال الصاعدة يربطها باشياء يريد ان يسوقها يقول بهذا النوع من البضاعة من التدخين من من من انت تحصل على كذا وكذا بهذا النوع وبهذا النوع هذا الربط يتبع تماما مع الافكار بان تروج بضائع من الافكار السيئة من التفرقة من التمييز من النبذ الاغر من من من نربطها بوجود يعني يقول هذا الشخص ربما يشعر انه يدافع عن قيمة نعم الانجيل المقدس يقول ستأتي ساعة يظن فيها او يعتقد فيها ان من يقتلكم يقدم ذبيحة للرب هو يعتقد فربما هو يدافع ربما بالتصور لانهم ربطوا بشكل او باخر بعملية تغييب الوعي بين ان تنتصر لدينك وان تشتم الاخرين نعم وان تنتصر لايمانك او او لمنهجك بان تسخف الاخرين كالمصطلح الذي استخدموه وان وان هذا الربط هو تضليل محاولة الرد تكون بهذا الحب الذي توجهه يعني يا حبيبي يا قلبي يا روحي هذا ما قلته الان هذا ليس من من داخلك ما قلته ارجو ان تفكر خيرا هذا الحب نعم نعم نعم نعم لا نقاوم الشر بالشر كما طلبه نسيء المسيح بل نقاوم الشر بالحب فنركم على رأسه نار انا هعطيكم ملاحظة صغيرة لغوية صارت معي انا طبعا ما كنت احكي عربة بالزمنات يعني وبعدك لهلا انا ولهلا ايه او انت اول ما دقت الحلقة بدل ما تقول اصلاح قلت الاصلاح ايه صحيح قلت الله بلشت بالصلاح صحيح طيب مع الاتدار يعني كلها هو معظول لانه هو بالنام تعلم جديد اللغة العربية صحيح فكنت عم اتعلم عربة وعندك قصة السلام والتحية كذا كتير كنت استغرب من هالمصطلحات اللطيفة العشقية يعني انو حبيب وحبيب قلبي والله يبارك والله يحفظك يعني باللغة العربية يعني احنا ما عنا هلا انا لغة اسباني بالاسباني غيبة هالمسائل يعني ما في شي يعني تركيز على هاللطافة وهالشو اسمو عندهم اشياء اخرى صحيح صحيح بالقرآن عنده فيه شعار جدا جميل قولوا للناس حسنة نعم يعني كلامك خطابك يكون الحسنة حسنة وكلمة السلام هي من هالحسنة نعم تقولوا سلام نعم طبعا انا كان عندي تعليق او ما اعرف انا اعتقاد نقد لهالكلمة اللي ذكرتوها فضيلة الاب انه ما جئت اليكم لالقي سلاما بالانجيل انما جئتو شوف هنا في لالقي سيفا انا ما بعتقد انو المسيح جاء الا ليكون كلامه سلام هو السلام اصلا المسيح هو السلام فانا بستبعد انو المسيح يقول انا جئت اليكم ما اطيع عم ينفي لهذا السبب انا بتصور يعني اي نص ديني بيتعارض مع هالقاعدة يقولوا للناس حسنة ويكون الخطاب هو خطاب المحبة خطاب الرحمة انا بعتقد انو هذا النص بصراحة انا حتى لو وجدتوه في القرآن طبعا ما وجدتوه في القرآن لو وجدتوه حتى في النصوص اللي واردين احنا عنها باسم النبي صلى الله عليه و آله انا ما بقبلها لا يمكن تنتزع اي من سياقها اي طبعا نحن ما نقرده سيد مسيح قال على مستوى النفوس اي نعم يجب ان لا تخلط الاشياء ببعضها ولا ان تساير على نفسها اي نعم ولا ان تساير بين الحق والباطل الباطل نعم السلام السلام المبني على المسايرة وعلى وضعية النعام في الرمال وان تتغافل عن الاشياء هذا ليس بسلام صح سيد المسيح الله المجد عندما اراد ان يقول لنا لكل شخص في نفسه في داخله عليك علي ان ارسل هذا السيف في داخلك لكي يتميز في نفسك وليس السيف للأخذ لم إستطلعت ان ارسلاتها لمساعدة نعم من العمال من الرئيس ومن الدجاج ومن السيد المسيح له المجد ان يقول غير ذلك ولكن على مستوى احذرواان يكون هذا السلام على حساب احذروا ان يكون هذا السلام على حساب المظلومين احذروا احذروا لا يمكن ان نقول هذا يعني يعني كثير من الناس قالوا كنا عايشين سلام لو لم تاتي حماس وتفعل هذا كنا عايشين انا بعتذر منكم كثير لأنه انتهى الوقت الله يعطيكم العافية بشكركم جميعا والله تقبل عملكم وشرفتمونا ونورته بحث الوعي الكربلاء والوعي بتصور يحتاج إلى حل نحكي فيه إن شاء الله عنا آخر رسالة لأبو أحمد إنما خرجتوا لطلب الإصلاح الإصلاح بالصوت شيخ يعني أن الحسين عليه السلام خرج على الأمة التي وصل بها الحال أن تستحق حاكم مثل يزيد لهذا الحسين صنع هذا الموقف العظيم بكل أبعاده من أجل أن يوجه صعق لهذه الأمة ولا تكتمل أهداف هذه النهضة إلا أن تصل إلى حل الإنسانية إلى قناعة مفادها يجب أن يكون مثل إمام الحسين حاكما عليها الله يعطيكم العافية أنا بشكركم جميعا على المتابعة وكونوا معنا بكرة إن شاء الله وخلال هالعشرة يوم بالخدمة أهلا وسهلا ومرحبا وشكرا لكم استودعكم الله.
يا قوم والله لا أعطي بيد إعطاء الذليل ولا أفر فرار العبيد. ربنا تقبل هذا القربان من عبدك. أرضيت يا رب، أرضيت يا رب، خذ من دمائنا و أموالنا وبيوتنا حتى ترضی. فقد كيدك وسعى سعيك وانصب جهدك يا يزيد. فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا ولا يسقط عنك عار ما فعلت. نتنياهو مستعدون للتضحية كمان وكمان وكمان وكمان. الله خذ من دمائنا وأرواحنا وأولادنا وكمان عند أحبابي الثنان مستعدون، هؤلاء سبيل الله. أنا أعلن أن الحياة على طريق معتقد يا أخي الحسين جهاد في سبيل العقيدة. نحن أبطال، نحن غزة علمت كل دول العالم الرجولة. أعداء شمس الحب، إني عابس أستل الحسين بروحي والفداء قليل. ونحن اليوم أهل غزة كربلاء جديد. دماء هذا الشعب كدماء الحسين (ع).
السرد الزمني
⏳ 00:00 – 05:00 : مقدمة عن ثورة كربلاء ودوافع خروج الإمام الحسين (ع).
⏳ 05:00 – 15:00 : الحسين يعلن هدفه الإصلاحي ويشرح الظروف السياسية في زمانه.
⏳ 15:00 – 30:00 : تفاصيل معركة كربلاء: بدء المواجهة بين الحسين وأعدائه.
⏳ 30:00 – 45:00 : تضحيات الإمام الحسين وأهل بيته في كربلاء.
⏳ 45:00 – 60:00 : تأثير كربلاء على الأمة الإسلامية وكيفية نشر رسالة الحسين.
⏳ 60:00 – 75:00 : معركة الحق ضد الباطل: التحديات التي واجهها الإمام الحسين.
⏳ 75:00 – 90:00 : تأثير كربلاء على الأجيال الحديثة، مقارنات مع المقاومة في العصر الحديث.
الآيات المذكورة
“وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصطحون” از سوره هود، آية 117
إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ” از سوره البقرة، آية 11
“لَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الظَّٰلِمِينَ”(سوره هود، آية 113)
“اِسْتَخْفَى قَوْمُهُ مِنْهُ فَتَبِعَهُمْ مِّنْ دُونِهِمْ”(سوره النمل، آية 50)
الأحاديث المذكورة
“الحسين مني وأنا من الحسين” – حديث شريف
“إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي” – وصية الإمام الحسين
